第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展
第一節(jié) 兒童身心發(fā)展概述
一、身心發(fā)展的概念
人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面:一是生理的發(fā)展,包括身高體重的增加,骨骼構(gòu)造的變化,神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展,包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展,認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向發(fā)展,指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。
二、身心發(fā)展的動(dòng)因
(一)內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論者十般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子可以說是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表,F(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。
(二)外鑠論
外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國(guó)古代的荀子,英國(guó)哲學(xué)家洛克,美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生,都是外鑠論的代表人物。外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值,關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)
(三)多因素相互作用論
辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等等)在個(gè)體活動(dòng)中產(chǎn)生作用的結(jié)果。
三、身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)身心發(fā)展的順序性
個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。
(二)身心發(fā)展的階段性
個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù),
(三)身心發(fā)展的不平衡性
個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面,首先是同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段變化是不平衡的。第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。
心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念,指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。
(四)身心發(fā)展的互補(bǔ)性
互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。
互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。
(五)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性
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