2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)應(yīng)試輔導(dǎo)

　　1、為什么說教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型?

　　(1)教育主體確定;(2)教育對(duì)象相當(dāng)穩(wěn)定(3)有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場所和設(shè)施;(4)形成習(xí)了的文化傳播活動(dòng);(5)由以上因素結(jié)合人形成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。

　　2、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家在智育方面提出了哪些新的觀點(diǎn)?

　　(1)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容(2)改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，營造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛;(3)恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美育善結(jié)合起來

　　3、簡述《學(xué)記》中的教學(xué)思想。

　　(1)主張啟發(fā)式教學(xué)：主張開到學(xué)生，但不要牽者學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去自信;向?qū)W生指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。(2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要循序漸進(jìn)。

　　4、筒述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想。

　　(1)人是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育;(2)強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律;(3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。

　　5、簡述1939年凱洛夫《教育學(xué)》的主要特點(diǎn)。

　　(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。(3)系統(tǒng)　論述了教學(xué)原則與教學(xué)。

　　6、近代教育與古代教育相比較，出現(xiàn)了哪些變化?

　　(1)國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;(3)教　育的世俗化;(4)重視教育立法，強(qiáng)調(diào)以法治教

　　7、夸美紐斯對(duì)教育學(xué)的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn)?

　　(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架，和確定了教育學(xué)的基本研究內(nèi)容;(2)論證了普及義務(wù)教育　的天然合理性;(3)從理論上論證了教育適應(yīng)自　然的思想;(4)在教育史上首次提出并論證了一　系列教學(xué)原則;(5)從理論上論證了“學(xué)年制”及“班級(jí)授課制”。

　　8、簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。

　　(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育的類型日益多樣化;(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;(6)教育制度有利與國際交流。

　　9、凱洛夫教育學(xué)的主要缺陷及對(duì)我國教育的負(fù)面影響表現(xiàn)在哪些方面?

　　(1)忽視了學(xué)校的自主性;(2)忽視了教師的自主性;(3)忽視了學(xué)生的自主性;(4)過于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了課程、教學(xué)大綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。

　　10、為什么說赫爾巴持對(duì)科學(xué)教育學(xué)體系的建立作出了巨大貢獻(xiàn)?

　　1806年出版了《教育學(xué)講授綱要》，主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在論理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

　　11、20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)?

　　(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)：’這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國家有特別重要的意義：(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。

　　12、聯(lián)系實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威教學(xué)理論的差異。

　　(1)赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：(1)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授;(2)強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主;(3)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。

　　(2)杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對(duì)：(1)強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí);(2)強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法;(3)強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。(論述題未聯(lián)系實(shí)際者酌情扣分)

　　13、簡述近現(xiàn)代中國小學(xué)教育的發(fā)展特征。

　　(1)逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì);(2)學(xué)制改革