2010年教師資格考試小學教育學考綱第一章

第二節(jié) 教育學的發(fā)展

　　教育學是一門以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。

　　一、歷史上的教育學思想

　　(一)中國古代的教育學思想

　　孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產生了極其深刻的影響。

　　他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學，孔子的學說以“仁”為核心和最高道德標準，重視因材施教。他很強調學習與思考相結合，學習與行動相結合。

　　先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術的傳習。

　　道家主張回歸自然、“復歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

　　戰(zhàn)國后期，《學記》總結了儒家的教育理論和經(jīng)驗�！秾W記》提出，“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學，主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進。

　　(二)西方古代的教育學思想

　　在西方，教育學的思想來源，以古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。

　　蘇格拉底以問答法著名。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產術。

　　柏拉圖認為，人的肉體是靈魂的影子，靈魂才是人的本質。靈魂是由理性、意志、情感三部分構成的，理性是靈魂的基礎。他把人分成三種集團或等級：哲學家、軍人、勞動者。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。其代表作《理想國》。

　　亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為，教育應該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作《政治學》。

　　二、教育學的建立與變革

　　(一)教育學學科的建立

　　教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯。夸美紐斯強調教育的自然性。提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學論》中。

　　進入近代，國家教育與民主的教育思想都在發(fā)展。英國哲學家洛克提出了“白板說”，主張人人都可以接受教育。

　　(二)規(guī)范教育學的建立

　　從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》為標志。美國杜威和他的《民本主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。

　　1.赫爾巴特與《普通教育學》

　　赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。

　　在教學上，他強調系統(tǒng)知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。

　　2.杜威與他的《民本主義與教育》

　　作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張“在做中學”，在問題中學習。杜威強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。他的代表作《民本主義與教育》。