2010教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)講義：第八章(2)

　　(六)思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則

　　1、含義：是指在教學(xué)中，既要保持保證教給學(xué)生正確、準(zhǔn)確和科學(xué)的知識(shí)，也要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的方面的影響。這一原則反映和要求正確處理教學(xué)過(guò)程中傳授知識(shí)和進(jìn)行思想教育、提高思想的關(guān)系，是根據(jù)我國(guó)教育目的、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性的規(guī)律制定的。

　　科學(xué)性指的是，在教學(xué)過(guò)程中教師傳授的知識(shí)、所使用的方法及手段都是正確、科學(xué)的。思想性，確切地講應(yīng)該是思想教育性，是指在教學(xué)中，在思想上對(duì)學(xué)生的影響。世界上不存在無(wú)思想的科學(xué)知識(shí)，科學(xué)性與思想性是不可分的。堅(jiān)持這一原則有利于在教學(xué)中擺正知識(shí)傳授與思想教育的關(guān)系，是處理好教學(xué)過(guò)程中教書(shū)與育人關(guān)系的保證。

　　2、貫徹要求：

　　第一，堅(jiān)持正確的方向。

　　第二，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。

　　第三，實(shí)事求是。

　　第四，講求教學(xué)藝術(shù)。，做到寓教于智

　　中國(guó)文化革命的主將魯訊在教學(xué)實(shí)踐中，非常重視科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一。一次，他在講授中國(guó)小說(shuō)史第四篇《今所見(jiàn)漢人小說(shuō)》，講到《西南荒經(jīng)》上說(shuō)的一種“訛獸”，指出人吃了要說(shuō)謊話(huà)時(shí)，魯訊很自然地插了一段“問(wèn)路”的故事。故事說(shuō)：“在十里說(shuō)場(chǎng)的舊上海，有人走到三岔路口問(wèn)路，結(jié)果甲說(shuō)向東，乙說(shuō)向南，丙說(shuō)向西，三個(gè)人回答了三個(gè)方向，實(shí)在叫人啼笑皆非，無(wú)所適從�！彼�引完故事后，幽默地說(shuō)：“在約他們(指路者)是食了‘論獸’吧!”一句話(huà)，引得哄堂大笑。魯訊對(duì)舊上海惡劣的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的抨擊，學(xué)生在掌聲中對(duì)“論獸”有了廣義的理解，同時(shí)受到了生動(dòng)具體的思想教育。

　　(七)理論聯(lián)系實(shí)際的原則

　　1、含義：是指在教學(xué)中要求教師引導(dǎo)學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中理解知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)去分析解決實(shí)際問(wèn)題，做到學(xué)懂會(huì)用，學(xué)用結(jié)合。這在原則是源于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理的，它反映和要求正確處理教學(xué)中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、理論和實(shí)踐的關(guān)系，是由教學(xué)過(guò)程是學(xué)生特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程這一規(guī)律所決定的，體現(xiàn)了教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)系。

　　貫徹這一原則，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、理論認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)、學(xué)與用、知與行的關(guān)系。

　　2、貫徹要求：

　　第一，要求重視理論知識(shí)的教學(xué)，以理論為主導(dǎo)，同時(shí)也要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。

　　第二，教師要有理論聯(lián)系實(shí)際的意識(shí)，恰當(dāng)而科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。

　　第三，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段時(shí)要注意適宜性，并盡量從理論聯(lián)系實(shí)際的角度著想。

　　(八)因材施教原則

　　1、含義：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。

　　貫徹這一原則是保證全體學(xué)生都獲得符合各自特點(diǎn)的發(fā)展的前提，它的實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，有利于各級(jí)各類(lèi)人才的培養(yǎng)。

　　一節(jié)新加坡某中學(xué)的語(yǔ)文課。

　　同學(xué)們正聚精會(huì)神地聽(tīng)講，然后要當(dāng)堂作文。而一個(gè)不愛(ài)寫(xiě)作的學(xué)生卻在興致勃勃地玩一只褚色的硬殼蟲(chóng)。善于觀察的老師一邊講課，一邊想：“他為什么會(huì)對(duì)這只硬殼蟲(chóng)發(fā)生興趣呢?”于是，教師只是輕輕地示意，讓學(xué)生把硬殼蟲(chóng)放進(jìn)文具盒里，收了起來(lái)。

　　下課了，學(xué)生來(lái)到講臺(tái)邊，低著頭不做聲地準(zhǔn)備接受教師的批評(píng)。出乎意料的是，這位教師并沒(méi)有批評(píng)他，只是溫和地問(wèn)他：“你是從哪兒弄來(lái)這個(gè)玩意兒的?它有什么用途?”學(xué)生告訴老師，這種蟲(chóng)很少見(jiàn)，他是在植物園的一簇樹(shù)叢中找到的。他正在觀察它的生活習(xí)性。教師因勢(shì)利導(dǎo)，要求他寫(xiě)一篇有關(guān)怎樣捕捉、怎樣飼養(yǎng)硬殼蟲(chóng)的記敘文。結(jié)果，他寫(xiě)得很有情趣。

　　奧地利的學(xué)校非常重視學(xué)生的心理健康，不少學(xué)校都規(guī)定任課教師必須研修過(guò)心理學(xué)，或具備“心理醫(yī)生”的資格。瓦格納是維也納一所中學(xué)的女教師，她班上有位學(xué)生被校方認(rèn)為屬于“智力遲鈍”，孤僻寡言，功課常不及格。瓦格納經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生特別喜歡繪畫(huà)，就經(jīng)常和他探討繪畫(huà)的問(wèn)題，并鼓勵(lì)他參加學(xué)校的美術(shù)大賽，該生與瓦格納從此有了共同語(yǔ)言，終于向老師傾吐了他積郁已久的心思。他從小父母離異，心里極度自卑，感到別人都在嘲笑他。找到癥結(jié)后，瓦格納便對(duì)癥下藥，讓他當(dāng)上了繪畫(huà)小組的組長(zhǎng)，這位學(xué)生因此信心大增，漸漸地變得合群了，不但贏得了國(guó)際中學(xué)生繪畫(huà)比賽的銀牌，而且各科學(xué)習(xí)成績(jī)都上來(lái)了

　　2、貫徹要求：

　　第一，充分了解學(xué)生。

　　第二，尊重學(xué)生差異，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。

　　第三，面向每一個(gè)學(xué)生。

　　以上分別介紹了中小學(xué)常用的八大教學(xué)原則，當(dāng)我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用這些原則時(shí)，還要注意以下兩下問(wèn)題：一是在教學(xué)過(guò)程中，各教學(xué)原則之間既相對(duì)獨(dú)立又相互交叉、相互滲透、相互聯(lián)系，應(yīng)注意發(fā)揮教學(xué)原則體系的整體作用;二是在教學(xué)中必須加以靈活應(yīng)用，不可教條地使用。

　　實(shí)際上，在一個(gè)成功的教學(xué)事例中，這些原則總是被有意或無(wú)意地運(yùn)用著的。我們本不能說(shuō)這一教學(xué)事例用了哪條原則，只能說(shuō)主要地運(yùn)用了某一原則。因?yàn)橛行┰瓌t本就是與教學(xué)聯(lián)系在一起的，如，科學(xué)性與思想性，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，在教學(xué)中是兩條最基本的原則，也是教學(xué)的基本要求，它們是貫徹在整個(gè)教學(xué)中的。我們也只是為了分析和學(xué)習(xí)的便利，而劃分出一條條的原則，在實(shí)際中它們并不具有明確的可分性，往往是結(jié)合在一起的，彼此之間具有相關(guān)性。

　　總之，對(duì)于教學(xué)原則的應(yīng)用應(yīng)以教學(xué)的目的、規(guī)律及相關(guān)的知識(shí)與原理，加以全面分析，選擇最適于教學(xué)的原則或原則的組合，而不要簡(jiǎn)單地、教條地套用。