2010年教育心理學(xué)講義：非智力因素對學(xué)習(xí)影響

　　2.情感

　　情感是人的需要是否得到滿足時(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。情感是一種比較高級的、復(fù)雜的情緒，它與人的社會(huì)需要相聯(lián)系。當(dāng)客觀事物能夠滿足人的社會(huì)需要時(shí)，就引起積極的肯定的情感;相反就會(huì)引起消極的否定的情感。和情緒相比，情感除持續(xù)的時(shí)間較長些，外部表現(xiàn)不甚顯著。

　　情緒與情感在人們的日常生活中并無嚴(yán)格的區(qū)分。一般采用兩種分法：一是從它們的強(qiáng)度來區(qū)分：情緒是較強(qiáng)的情感，而情感是較弱的情緒。二是從它們的表現(xiàn)來分，情緒帶有更多的沖動(dòng)性，并具有較明顯的外部表現(xiàn);而情感則外部表現(xiàn)不很明顯，沖動(dòng)性較少，因而易受認(rèn)識的影響和控制，情感一般具有較大的穩(wěn)定性和深刻性，而情緒具有較大的情境性、沖動(dòng)性和短暫性。情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

　　情感有兩種職能：信號的職能和調(diào)節(jié)的職能。情感往往伴隨著富有表情的動(dòng)作，如真正愉快的人，眼睛圓而且亮，嘴唇會(huì)泛出笑容，是情感表達(dá)的信號，這種信號職能補(bǔ)充著人的體驗(yàn)，使體驗(yàn)更加鮮明和更易于為別人所感知;聲音和面部表情的信號，增添與交談?wù)呓浑H的風(fēng)度，創(chuàng)造互相接觸的環(huán)境。調(diào)節(jié)的職能表現(xiàn)在，穩(wěn)定的體驗(yàn)?zāi)苤敢�和維持我們的行為，排除在道路上所遇到的障礙，消除情緒的過分激動(dòng)。平時(shí)我們可以看到，有人往往會(huì)把怕難為情、慌張裝成富有激情的喜悅的樣子，并把不愉快隱藏起來，使別人看到的是鎮(zhèn)靜。這些都是情感調(diào)節(jié)職能的反映。

　　情感具有兩極性、情境性和感染性的特點(diǎn)。

　　(1)兩極性

　　人們在一定的情境中，常常會(huì)出現(xiàn)兩種互相對立的情感，這就叫情感的兩極性，如“樂極生悲”;我國古代的“六情說”正好體現(xiàn)了情感的兩極性，即：喜與怒、哀與樂、好與惡;此外，同情和反感，眷戀與疏遠(yuǎn)，尊敬與輕視，感激與忘恩負(fù)義，愛與憎，高興與悲傷等都屬于情感的兩極性。當(dāng)然，情感不僅有兩極性，而且在兩極之間，還有一系列不同色彩的情緒情感，有時(shí)也有雙重的(矛盾的)情感存在，例如妒忌的情感可能是愛和恨二者特殊的結(jié)合。在文藝作品中有許多這種雙重情感的事例：如“我又愛又恨”、“我又高興又慚愧”、“離別—甜蜜的悲傷”、“愉快的苦難”等。

　　(2)情境性

　　人的情感總是在一定的情景、一定的場合下產(chǎn)生的。情境的各種因素對情感的產(chǎn)生具有綜合性的作用。一個(gè)學(xué)生做了壞事，只有在大多數(shù)同學(xué)都表示譴責(zé)的情境中，才會(huì)真正感到羞恥和痛苦;做了好事，也只有在得到集體稱贊的情境中，才會(huì)深感光榮和愉快。一個(gè)安靜、清潔、整齊的環(huán)境，常�？梢愿淖儗W(xué)生亂丟廢紙、毀壞公物等不良習(xí)慣。如果一時(shí)破壞了紀(jì)律，也常常會(huì)使他覺得過意不去，從而產(chǎn)生內(nèi)疚的感情。一個(gè)人在歡樂氣氛的情境中，就容易產(chǎn)生快樂感，相反在具有悲哀氣氛的情境中，就容易產(chǎn)生悲哀感。教育工作者就要善于創(chuàng)設(shè)良好的情境來激發(fā)學(xué)生的道德情感，以利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品德。

　　(3)感染性

　　以情動(dòng)情，叫做情感的感染性。就是說，在一定條件下，一個(gè)人的情感可以感染別人，使他產(chǎn)生同樣的情感;別人的情感也可以感染自己，使自己產(chǎn)生同樣的情感。情感的感染性最明顯的表現(xiàn)之一，就是情感共鳴，人們常�？梢猿�越時(shí)間和空間的界限，產(chǎn)生某種相同的情感。教師應(yīng)當(dāng)以熱愛學(xué)生的情感來感染學(xué)生。許多事實(shí)證明，一個(gè)被教師所喜愛的青少年，常常充滿信心，朝氣蓬勃，積極向上;相反，一個(gè)遭到教師厭棄的學(xué)生，則往往自暴自棄，消極無為，不思進(jìn)取。這說明教師愛的情感能夠感染學(xué)生，乃至轉(zhuǎn)化為學(xué)生的心理動(dòng)力，影響學(xué)生品德的形成和個(gè)性發(fā)展的方向。

　　人的情感這種對世界的特殊形式的態(tài)度，是人所固有的。情感的內(nèi)容是很豐富的：愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、自尊感、同志友誼以及其他許多情感，都是人所共知的，這些情感叫做高級情感。

　　3.情操

　　情操是由感情和思想融合在一起，不輕易改變的心理狀態(tài)。情操是一種更加高級的、更加復(fù)雜的情感，它是與人的社會(huì)需要相聯(lián)系的一種深厚的、穩(wěn)定的、堅(jiān)定的高級情感，反映了一個(gè)人的精神世界，并且揭示出他的個(gè)性。我們平常所說的培養(yǎng)高尚的情操，就是指培養(yǎng)道德情操。

　　情操的表現(xiàn)形式主要有道德感、理智感、美感。

　　(1)道德感

　　道德感是一個(gè)人對于別人和自己的行動(dòng)舉止是否符合社會(huì)道德要求所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德的情操是一種比較復(fù)雜的高級情感，并且是生活中最重要的情操。道德感是在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是隨著人的認(rèn)識、信念、世界觀的形成和發(fā)展而產(chǎn)生和豐富起來的。道德感是道德行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，強(qiáng)烈的良好的道德情感，常常推動(dòng)人建樹豐功偉績。董存瑞就是懷著對敵人無比仇恨的情感，獻(xiàn)身于中國人民解放事業(yè)的;邱少云就是懷著強(qiáng)烈的國際主義情感，忍受了一般人難以忍受的痛苦。雷鋒同志對祖國、對人民、對社會(huì)主義無比熱愛，對階級敵人無比憎恨，因而大公無私、助人為樂，在平凡的生活中，處處表現(xiàn)出高尚的道德品質(zhì)，成為廣大青少年學(xué)習(xí)的好榜樣。一個(gè)立場堅(jiān)定、觀點(diǎn)明確、信仰堅(jiān)定以及有科學(xué)的世界觀的人，才會(huì)是有高尚道德情操的人。

　　愛國感、集體感、責(zé)任感和正義感是根本的道德感。愛國感是對祖國的熱愛和對危害祖國的敵人的憎恨的情操，熱愛偉大的祖國，熱愛偉大的黨和人民，把祖國、黨和人民的利益看得高于一切，就是我們的愛國感;集體感是基于共同的崇高的理想而發(fā)生的友愛互助的情感;我們生活在集體中，認(rèn)識到自己應(yīng)該做的事情和應(yīng)該擔(dān)負(fù)的任務(wù)的情感，叫義務(wù)感或責(zé)任感;把是非曲直的界限弄清楚，把善惡美丑的準(zhǔn)繩堅(jiān)持下去而產(chǎn)生的慷慨激昂、奮不顧身的道德情操便是正義感。教師培養(yǎng)學(xué)生的情操就要從這幾方面著手。

　　道德感有明顯的社會(huì)性和歷史性。不同的歷史時(shí)代、不同的階級、不同的社會(huì)制度，其道德標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)準(zhǔn)則也有所不同;道德感受社會(huì)生活條件的制約和階級的制約。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級有著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而就有不同的道德。某一個(gè)資本家用殘酷的手段剝削工人，榨取更多的利潤，會(huì)引起其他資本家的贊揚(yáng)和羨慕的情感，但卻只能引起無產(chǎn)階級的無比憎恨和憤慨的情感。

　　共產(chǎn)主義道德感的形成和發(fā)展，對人們的活動(dòng)具有重要意義，它可以幫助我們按照共產(chǎn)主義的道德要求，正確地去衡量周圍人們的各種思想行為;同時(shí)，也可以促使自己的思想行為符合于共產(chǎn)主義的道德要求。因此，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德感，是學(xué)校教育工作的重要任務(wù)之一。

　　(2)理智感

　　理智感是人們追求真理而產(chǎn)生的一種情感，是一種為追求知識、追求真理而斗爭的情操。

　　追求真理的情操，有驚奇感、懷疑感和確信感等。驚奇感與求知欲分不開，科學(xué)家往往對于那些別人看來平淡乏味的東西，發(fā)生了驚奇感，才有偉大的發(fā)明;懷疑的情感是在論證不足的時(shí)候發(fā)生的，它是深入知識領(lǐng)域的向?qū)?確信感是確信某一概念或判斷的真實(shí)性的情感，堅(jiān)信顛撲不滅的真理，堅(jiān)信能夠給予我們一種力量�！翱愁^不要緊，只要主義真”，是對革命充滿信心的理智感。

　　青少年學(xué)生的理智感，在學(xué)習(xí)生活中得到了迅速發(fā)展。他們具有明顯的好奇心，強(qiáng)烈的求知欲。在學(xué)習(xí)中，他們經(jīng)常體驗(yàn)到愉快、歡欣、憂慮和焦急，這種情感是鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。人民教師應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，發(fā)展他們的理智感。

　　(3)美感

　　美感是對事物的美的體驗(yàn)。美感是在欣賞藝術(shù)作品、欣賞社會(huì)上的和諧現(xiàn)象和自然景物時(shí)產(chǎn)生的。我們對祖國遼闊的山川、秀麗的田園、名勝古跡、歷史人物、藝術(shù)珍品、風(fēng)俗傳統(tǒng)以及英雄人物、在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡的人等，有贊美，有歌頌，有感嘆，也有愛情。這些欣賞和評價(jià)，激起情緒的共鳴，就是美的情操。

　　美感跟道德感一樣，具有社會(huì)性和歷史性，美的概念是隨著社會(huì)生產(chǎn)條件的變化，隨著階級的不同而有所不同的。例如，在我國封建社會(huì)里，士大夫以搽脂抹粉為美;在資本主義社會(huì)里，以穿奇裝異服、跳搖擺舞、聽爵士音樂為美;在我們社會(huì)主義國家里，人民以樸實(shí)大方、健康、心靈美為美。這就是美感的社會(huì)性和歷史性。

　　幽默和笑是美感的反映。幽默指采取影射、諷刺的手法，機(jī)智而敏捷地指摘?jiǎng)e人的缺點(diǎn)，在微笑中加以否定。幽默表現(xiàn)在談吐、筆鋒和活動(dòng)之中。健康的人是幽默的，他有愉快的心情，表現(xiàn)為歡樂、滑稽、詼諧。笑也是一種美感，人們興奮時(shí)就發(fā)笑。平日總聽見有人評價(jià)別人說：“你看，她笑得多美!多甜!”喜劇和小丑的表演讓大家哈哈大笑，感到滿意，“看他這么蠢”，蠢得可笑，笑把社會(huì)成員聯(lián)系起來。微笑是普遍歡迎的符號，大笑是敬禮親善的表示，不笑，大家只好告別。

　　青少年學(xué)生的美感處于迅速發(fā)展時(shí)期，青年初期的美感比少年期更為深刻。在正確的培養(yǎng)教育下，他們能夠理解美、欣賞美，能夠?qū)�客觀事物做出比較正確的美的評價(jià)，由注意事物外表的美逐漸過渡到探究事物的內(nèi)在美。所以教育工作者培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感和美感，是對學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容。