2011年助理社會(huì)工作師考試社會(huì)工作實(shí)務(wù)之社會(huì)主義女性主義發(fā)展。
社會(huì)主義女性主義從19世紀(jì)20年代開始一直延續(xù)至今。早期的社會(huì)主義女性主義基本上有5個(gè)共同訴求:廢除私有財(cái)產(chǎn)制、組織公社、革除婚姻家庭制度、提倡情愛自由、打破男女分工,歐文(RobertOwen)是其中重要的代表人物之一。當(dāng)代社會(huì)主義女性主義發(fā)展于1970年代,它深受馬克思主義的影響,同時(shí)又試圖融合激進(jìn)女性主義的洞識(shí)和馬克思主義的傳統(tǒng),以發(fā)展出一種政治理論和實(shí)踐方式。它所關(guān)注的主要主題是:家務(wù)勞動(dòng)、婦女和勞動(dòng)力市場(chǎng)、婦女和階級(jí),等等;其代表人物有米契爾(JulietMitchell)、哈特曼(HeidiHartmann)、楊(IrisYong)以及杰格(AlisonJaggar)等人。
早期社會(huì)主義女性主義的基本思想主要有以下幾點(diǎn):
1、革除婚姻家庭制度,廢除私有財(cái)產(chǎn)制歐文認(rèn)為,婦女受壓迫的禍根在于三個(gè)制造社會(huì)沖突與扭曲人性的制度:宗教、婚姻家庭以及私有財(cái)產(chǎn)制。宗教家庭是男性權(quán)利的來源,婚姻制度讓女人成為男人的財(cái)產(chǎn),阻止人們追求真愛。私有財(cái)產(chǎn)制則使財(cái)富成為社會(huì)權(quán)力的基礎(chǔ),鼓吹人們爭(zhēng)權(quán)奪利。因此,婦女解放的關(guān)鍵不在于獲得與男性同等的權(quán)利,而是整個(gè)社會(huì)制度需要革故鼎新,人的情感、性格與欲望需要重新歸正。
2、打破男女分工,主張情愛自由歐文等人熱烈主張婦女應(yīng)該從事生產(chǎn)工作,男性也須擔(dān)負(fù)家務(wù)勞動(dòng),幼兒則由社會(huì)集體照顧(或至少有社會(huì)機(jī)構(gòu)提供協(xié)助)。婦女如果從事生產(chǎn)勞動(dòng),那么,離開丈夫時(shí)也不致失去經(jīng)濟(jì)支持。此外,早期社會(huì)主義女性主義最引起大眾興趣的主張是創(chuàng)導(dǎo)離婚自由、情欲自由、廢除婚姻。在歐文等人的信念中,自由表達(dá)情欲是自由社會(huì)的基礎(chǔ),男女兩人真實(shí)的愛是至高的道德,也是人類通往世界樂園的鑰匙。
當(dāng)代社會(huì)主義女性主義在審視女性的處境時(shí),糅和馬克思主義與父權(quán)制度作出分析與批判。它認(rèn)為婦女在父權(quán)制度下所受的性別壓迫,與資本主義的階級(jí)壓迫及產(chǎn)生模式息息相關(guān),彼此互為影響,以至婦女承受兩種制度下的雙重壓迫。它相信社會(huì)關(guān)系建基于物質(zhì)基礎(chǔ)。在父權(quán)制度的教化下,婦女被塑造成為照顧者,擔(dān)任家庭里的無償勞動(dòng)。這種男主外,女主內(nèi)的分工模式為資本主義的勞動(dòng)力再生產(chǎn)過程提供積極作用。與此同時(shí),婦女生活重點(diǎn)放在家庭這個(gè)私人領(lǐng)域,資本家看準(zhǔn)這點(diǎn)性別的分工,當(dāng)他們利用婦女作為勞工市場(chǎng)的“生產(chǎn)后備軍”時(shí),視女工的市場(chǎng)位置只屬層次等,導(dǎo)致薪酬被壓低及欠缺職業(yè)保障。另外,當(dāng)經(jīng)濟(jì)逆轉(zhuǎn)時(shí),女人的“家庭屬性”令她們首當(dāng)其沖,成為首批失業(yè)軍。
當(dāng)代社會(huì)主義女性主義還提出“女性主義歷史唯物論”,用以分析生產(chǎn)活動(dòng)與再生產(chǎn)活動(dòng)的辨證關(guān)系,剖析父權(quán)與資本主義體制共謀共生的物質(zhì)基礎(chǔ)不僅在于階級(jí)剝削,還在于男性憑借著兩性分工制度控制、剝削女性的勞動(dòng)力。婦女擔(dān)任大部分的再生產(chǎn)勞動(dòng),提供男性家務(wù)、育兒、性、情感支持等服務(wù),并且參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng),但無法享有同等的經(jīng)濟(jì)、政治、教育資源。
社會(huì)主義女性主義進(jìn)一步認(rèn)為,社會(huì)通過經(jīng)濟(jì)、法律、教育及社會(huì)福利等建制,以及由男性掌控的國(guó)家政治機(jī)器,促使資本主義及父權(quán)制度的運(yùn)作與鞏固,使婦女不斷繼續(xù)承受壓迫與剝削。因?yàn)椴黄降鹊臋?quán)力關(guān)系建基于物質(zhì)條件和社會(huì)各個(gè)建制,所以,首先一步必須使婦女擁有較多的社會(huì)資源,才能令她們達(dá)致完全的解放成為可能。
概括而言,眾多的女性主義的基本觀點(diǎn)都圍繞著下述四個(gè)方面而展開:
(1)長(zhǎng)期形成的、占統(tǒng)治地位的“男主外、女主內(nèi)”的婚姻家庭形式是為了男性的利益而被建構(gòu)出來的;
(2)從過去到現(xiàn)在,我們的社會(huì)是“父權(quán)制度”占絕對(duì)控制地位的社會(huì),它的實(shí)質(zhì)就是男性壓迫女性:
(3)“父權(quán)制度”使男女兩性性別定型,更強(qiáng)化了“男尊女卑”的社會(huì)涵義。
(4)“父權(quán)制度”和國(guó)家的其他社會(huì)化手段緊密地結(jié)合起來,使婦女確信她們的附屬地位(無論是家庭內(nèi)外)是合法的和天經(jīng)地義的。
(5)必須改變以往父權(quán)為主的社會(huì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)體系,爭(zhēng)取婦女的權(quán)利和男女平等,爭(zhēng)取婦女全面和徹底的解放。
以女性主義的理論為指導(dǎo)或者從女性主義的視角入手,已經(jīng)被比較廣泛地運(yùn)用到婦女社會(huì)工作的領(lǐng)域來為婦女提供服務(wù),并形成了一些獨(dú)特的和寶貴的經(jīng)驗(yàn)與服務(wù)角度,它們是:
(1)介入原則女性主義者在介入方法的運(yùn)用方面基本上反對(duì)佛洛伊德、沙利文、艾瑞克森、馬斯洛和科爾伯格的觀點(diǎn),認(rèn)為這些治療理論主要是立足于男性心理與經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來,而并沒有把女性同樣視為是有價(jià)值與獨(dú)立的個(gè)體。在女性受壓迫的基本假設(shè)之下,她們注重分析女性被歧視的內(nèi)涵,分析的架構(gòu)包含女性被貶抑的知覺、受虐但未經(jīng)糾正、被剝奪的知覺。
(2)對(duì)案主問題所持的觀點(diǎn)女性主義者主要從社會(huì)結(jié)構(gòu)因素解釋女性的問題,女性主義的著名論述——“個(gè)人的即政治的”,就是表達(dá)了這個(gè)理念,也就是說,女性的心理健康直接與社會(huì)文化是否肯定她們的價(jià)值有關(guān),包括個(gè)人特征和社會(huì)表現(xiàn)。
(3)與社會(huì)工作使命及原則相連接女性主義與社會(huì)工作之間有共通的使命與工作原則,Morell(1987)指出二者都強(qiáng)調(diào)“雙重焦點(diǎn)”,亦即個(gè)人改變與社會(huì)變遷之間的相關(guān)性。另外在進(jìn)行服務(wù)和介入時(shí),女性主義強(qiáng)調(diào)工作人員與案主間的平等關(guān)系,Wetzel(1986)認(rèn)為女性主義與社會(huì)工作都關(guān)心人群的福利與發(fā)展,積極地參與社會(huì)、關(guān)心個(gè)人的尊嚴(yán)及價(jià)值、尋求排除個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的障礙、預(yù)防或消除壓迫和歧視,以及了解人類共同需求。
女性主義事務(wù)的個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)變遷是互相結(jié)合的,但是整體而言,女性主義事務(wù)的長(zhǎng)期目標(biāo)在于消除社會(huì)對(duì)于女性的壓迫以達(dá)致女性的解放;重新確認(rèn)女性的獨(dú)立性和自主性,致力提升婦女意識(shí)覺醒;希望能創(chuàng)造一個(gè)兩性平等的社會(huì),使具有任何特征的女性都獲得自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。短期目標(biāo)則包括女性對(duì)問題的社會(huì)根源的認(rèn)知、自我價(jià)值感與環(huán)境控制的提議,以及社會(huì)行動(dòng)的參與,包括通過成立以女性為主導(dǎo)的婦女組織,挑戰(zhàn)不平等的父權(quán)制度和兩性關(guān)系。在個(gè)別的直接服務(wù)當(dāng)中,女性主義并不相信有價(jià)值中立的介入,重要的是要知覺自己所持的信念與價(jià)值觀;其基本主張是增強(qiáng)權(quán)能,即增加案主的能力以采取行動(dòng),改變自身處境并能控制自己的生活。
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