6.有一種很流行的觀點(diǎn),即認(rèn)為中國古典美學(xué)注重美與善的統(tǒng)一。言下之意則是中國古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為,中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一。它給美既賦予善的品格,又賦予真的品格,而且真的品格大大高于善的品格。概而言之,中國古典美學(xué)在對美的認(rèn)識(shí)上,是以善為靈魂而以真為最高境界的。
通過這段文字我們可以知道,作者的觀點(diǎn)( )。
A.正確而不流行 B.流行而不正確
C.新穎而不流行 D.流行而不新穎
7.在西斯廷禮拜堂的天花板上,文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅把他筆下的人物描繪得如此雄壯、有力。在意大利,每當(dāng)我們看到這些魁偉強(qiáng)勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時(shí),就會(huì)深深地感到人類征服自然、改造自然的勇氣和力量,使我們對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育的淵緣有了更深刻的理解。
這段文字是在談文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與( )。
A.現(xiàn)代體育 B.人體藝術(shù) C.意大利 D.米開朗基羅
8.目前,針對禽流感的特效藥泰米氟氯在越南還沒有通過衛(wèi)生部的登記,因此很難在越南廣泛流通。
這句話的意思是( )。
A.越南緊缺治療禽流感的藥
B.越南買不到治療禽流感的藥
C.禽流感特效藥在越南廣為流通尚需時(shí)日
D.越南衛(wèi)生部應(yīng)該趕緊對泰米氟氯進(jìn)行登記
9.這些像塵土一樣卑微的人們,他們的身影出現(xiàn)在我的視線里,他們的精神沉淀在我的心靈里,他們常常讓我感覺到這個(gè)平凡的世界是那么可愛,這個(gè)散淡的世界其實(shí)是那么默契,而看起來如草芥一樣的生命種子,其實(shí)是那么堅(jiān)韌和美麗。
最符合這段文字中心思想的是( )。
A.生命不平凡但美麗 B.生命因平凡而美麗
C.生命既平凡又美麗 D.生命的平凡和美麗
10.人們不喜歡丟掉自己的原有“地盤”,不喜歡丟面子。他們往往陷入一種思想陷阱,也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“沉沒成本”,它指一種時(shí)間和金錢的投資,只有在產(chǎn)品銷售成功后才可順利回收。在英語國家中,也被稱為“將錢掉進(jìn)排水溝里”。
這段文字意在告訴我們( )。
A.很多人有懷舊情緒,不善于放棄
B.所有金錢和時(shí)間上的投資都會(huì)得到回報(bào)
C.計(jì)算投資成本時(shí),應(yīng)該把“沉沒成本”也加進(jìn)去
D.當(dāng)決定是否進(jìn)行投資的時(shí)候,必須忘掉自己過去的投資
11.假如法庭陪審員過于專業(yè)化,他可能因強(qiáng)烈的專業(yè)視角而喪失一個(gè)普通人的正常視野。法律是為普通人制定的,也需要普通人來遵守才有效力,同樣,司法過程也需要普通人制度化的參與。
這段文字是針對什么問題闡述觀點(diǎn)的?( )。
A.外人干預(yù)法庭審理過程 B.法庭審理案件的程序
C.法律怎樣才會(huì)得到有效的遵守 D.由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審員
12.設(shè)立最低工資的初衷是維護(hù)低收入的貧窮工人,但到頭來這些人卻找不到工作。有最低工資的規(guī)定,雇主當(dāng)然是選聘生產(chǎn)力較高或較“可愛”的了。在美國,最低工資增加了種族歧視——支持這種結(jié)論的研究很多。
最低工資制度讓一些人找不到工作的原因是( )。
A.一些雇主有種族歧視 B.工資太低不能維持生活
C.沒有了報(bào)酬上的就業(yè)優(yōu)勢 D.生產(chǎn)力不能滿足雇主的要求
13.正常兒童一時(shí)專注于一種或兩種事情是常見的現(xiàn)象,比如學(xué)某部廣告片里面的叮當(dāng)聲,或者要用某種米老鼠碗吃麥片。一般來說,這些臨時(shí)的狂熱最終都會(huì)過去。有些正常兒童天生就不愛表示熱誠,不喜歡人抱,這并不說明他們就一定有孤獨(dú)癥。
根據(jù)這段文字,可以推出的是( )。
A.孤獨(dú)癥兒童喜歡叮當(dāng)聲或米老鼠
B.不喜歡人抱的兒童容易患孤獨(dú)癥
C.異常專注與冷漠是孤獨(dú)癥的表現(xiàn)
D.廣告片有可能成為孤獨(dú)癥的誘因
14.危機(jī)處理是指突如其來的一個(gè)事件爆發(fā)以后,政府怎么處理,怎么應(yīng)對。危機(jī)管理則更全面,不僅包含了針對危機(jī)爆發(fā)期、持續(xù)期和消退期的處理方法,甚至包括了針對潛伏期的處理,就是當(dāng)危機(jī)還沒有產(chǎn)生的時(shí)候,政府應(yīng)具有一種預(yù)警的能力,然后再具備危機(jī)處理應(yīng)變的能力。
根據(jù)這段文字,正確的一項(xiàng)是( )。
A.危機(jī)處理更關(guān)鍵 B.危機(jī)管理包含危機(jī)處理
C.危機(jī)處理是危機(jī)管理的核心 D.危機(jī)管理可以預(yù)防危機(jī)事件發(fā)生
15.古人曾經(jīng)說過,當(dāng)堅(jiān)硬的牙齒脫落時(shí),柔軟的舌頭還在。柔軟勝過堅(jiān)硬,無為勝過有為。
這段文字主要想說明的是( )。
A.古人的思想深邃精深 B.柔軟的東西強(qiáng)于堅(jiān)硬的
C.以柔克剛是最好的選擇 D.人生應(yīng)適當(dāng)保持“低姿態(tài)”
16.長期以來,在傳統(tǒng)觀念的影響下,對于司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法過程中侵害公民、法人和其他組織的合法權(quán)益的行為,缺乏有效可行的保障機(jī)制來恢復(fù)和彌補(bǔ)被侵權(quán)人的權(quán)利。遭受侵害的當(dāng)事人不知道怎樣保護(hù)自己的合法權(quán)益,更沒有一條光明、可靠的渠道來支持這種保護(hù)。
這段文字的主旨是( )。
A.司法機(jī)關(guān)執(zhí)法受到傳統(tǒng)觀念的深刻影響
B.司法機(jī)關(guān)的執(zhí)法過程也應(yīng)有法可依、有法必依
C.目前缺少保障機(jī)制來彌補(bǔ)被司法機(jī)關(guān)侵犯的權(quán)利
D.制定規(guī)范和約束司法機(jī)關(guān)執(zhí)法過程的法律勢在必行
17.夏天少數(shù)人為貪圖涼爽,早餐以冷飲代替豆?jié){和牛奶,這種做法在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)對身體產(chǎn)生影響,但長期如此會(huì)傷害“胃氣”。在早晨,身體各系統(tǒng)器官還未走出睡眠狀態(tài),過多食用冰冷的食物,會(huì)使體內(nèi)各個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)攣縮及血流不順的現(xiàn)象。所以早飯時(shí)應(yīng)首先食用熱稀飯、熱豆?jié){等熱食,然后再吃蔬菜、面包、水果和點(diǎn)心等。
這段文字主要談的是( )。
A.夏天吃早餐的重要性 B.夏天早餐喝冷飲的危害
C.夏天早餐應(yīng)吃什么食物 D.夏天吃早餐的注意事項(xiàng)
18.對于對人來說,武陵源有著難以描述的神奇與秀麗。而在當(dāng)?shù)赝良易迦搜壑,每座形態(tài)各異的石峰,都能演繹出一個(gè)神奇古老的傳說。
通過這段文字我們可以知道( )。
A.居住在武陵源的人都是土家族人
B.武陵源在當(dāng)?shù)厝搜壑胁⒉辉趺葱沱?/SPAN>
C.外人對武陵源的古老傳說大多不怎么了解
D.武陵源無論對外人還是對當(dāng)?shù)厝硕际怯绪攘Φ?/SPAN>
19.我們雖然不難從中國的政治文化中找到“引咎辭職”的歷史淵源,但目前我們推行的引咎辭職主要還是受到現(xiàn)代西方政治文明影響的結(jié)果。
這段文字表明( )。
A.中國政治文化中很早就存在“引咎辭職”
B.中西的“引咎辭職”之間存在很大差異
C.目前我國的“引咎辭職”與古代完全不同
D.中國的政治受到現(xiàn)代西方政治文明的影響
20.生命是一場充滿意外收獲的偉大歷險(xiǎn),看上去難以掌握,其實(shí)機(jī)會(huì)無處不在。如果你從不犯錯(cuò),或者從沒有人批評(píng)過你,那么你肯定沒進(jìn)行過任何大膽的嘗試。如果一個(gè)人這樣生活,那么他肯定無法發(fā)揮出所有潛力,當(dāng)然也就很難真正享受到生活的樂趣。
這段文字主要是想說明( )。
A.人生要勇于嘗試 B.生活的樂趣在于冒險(xiǎn)
C.生活中機(jī)會(huì)無處不在 D.一個(gè)人不可能從不犯錯(cuò)誤
21.一些招工單位提出的用人條件,動(dòng)輒就是大本以上學(xué)歷,本來有些工種普通技工即可勝任,可招工單位非要招本科生、研究生裝點(diǎn)門面。在現(xiàn)有的人才概念中,技術(shù)工人常常被排斥在人才的范疇之外,或者提起來重要,排起隊(duì)來次要;關(guān)鍵崗位需要,而盤點(diǎn)“功名”時(shí)則覺得他們沒必要。
這段文字是針對下面哪種現(xiàn)象談的?( )。
A.用人單位哄抬學(xué)歷 B.沒有做到人盡其用
C.技工沒受到足夠重視 D.對人才概念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
22.古人有“事死如事生”的傳統(tǒng),所以生前的必需品必得件件具備,自然金錢是不可或缺的。從這段文字我們可以推斷出( )。
A.古人一定非常重視金錢 B.古人會(huì)給死者一些金錢
C.古人墓中可能留有金錢 D.死者的金錢應(yīng)全部陪葬
23.思想從來都是個(gè)人的思想,一個(gè)思想家決不能去控制、操縱其他人的靈魂,每一個(gè)人生來都是平等獨(dú)立的。因此,思想家的使命,只在于表述以他自己的眼光、角度對世界的認(rèn)識(shí)和解釋,而不在于改造世界,改造世界是一切人共同的事。
對這段文字,表述正確的一項(xiàng)是( )。
A.思想家都有局限性 B.思想家都是個(gè)人主義者
C.思想家只能傳達(dá)自己的思想 D.思想家對世界不會(huì)產(chǎn)生影響
24.家丑問題的存在是個(gè)客觀事實(shí),并非不亮出來就不存在。問題的關(guān)鍵不在該不該亮,而是有了家丑到底想不想真正解決。不亮,問題不僅存在,而且還有惡化成不治之癥的可能。亮了,正是顯示出有解決問題的把握和能力,是一種信心的表現(xiàn),讓人們看到了徹底根治的希望。
對這段文字理解正確的一項(xiàng)是( )。
A.遮蓋“家丑”就是欲蓋彌彰 B.盡可能把問題消滅在萌芽狀態(tài)
C.有足夠的把握后再把問題亮出來 D.“負(fù)面新聞”可以取得正面效果
25.教育目標(biāo)不是教學(xué)生如何執(zhí)行別人為自己制定的規(guī)范,而是幫助他們了解規(guī)范應(yīng)該如何形成,自己如何參與創(chuàng)造合理的社會(huì)規(guī)范。換句話說,我們不應(yīng)該教他們?nèi)绾温犜,而是教他們學(xué)會(huì)如何自己管理自己,如何挑戰(zhàn)不合理的社會(huì)規(guī)范,創(chuàng)造新的制度。
這段文字最可能批判的是( )。
A.阻礙學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新 B.一味地要求學(xué)生循規(guī)蹈矩
C.不為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì) D.不注重提高學(xué)生自我管理能力
第一部分結(jié)束,請繼續(xù)做第二部分!
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