| 第 1 頁：第一部分 言語理解與表達(dá) |
| 第 2 頁：第二部分 數(shù)量關(guān)系 |
| 第 3 頁：第三部分 判斷推理 |
| 第 4 頁：第四部分 常識(shí)判斷 |
| 第 5 頁：第五部分 資料分析 |
| 第 6 頁：參考答案及詳解 |
實(shí)戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷(二)
說明
這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)共有五個(gè)部分，140道題，總時(shí)限為120分鐘。各部分不分別計(jì)時(shí)，但都給出了參考時(shí)限，供你參考以分配時(shí)間。
請(qǐng)?jiān)跈C(jī)讀答題卡上嚴(yán)格按照要求填寫好自己的姓名、報(bào)考部門，涂寫準(zhǔn)考證號(hào)。
請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的注意事項(xiàng)，這對(duì)你獲得成功非常重要：
1.題目應(yīng)在答題卡上作答，不要在題本上作任何記號(hào)。
2.監(jiān)考人員宣布考試開始時(shí)，你才可以開始答題。
3.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，你應(yīng)立即放下鉛筆，將試題本、答題卡和草稿紙都留在桌上，然后離開。
如果你違反了以上任何一項(xiàng)要求，都將影響你的成績。
4.在這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)中，可能有一些試題較難，因此你不要在一道題上思考時(shí)間太久，遇到不會(huì)答的題目，可先跳過去，如果有時(shí)間再去思考。否則，你可能沒有時(shí)間完成后面的題目。
5.試題答錯(cuò)不倒扣分。
6.特別提醒你注意，涂寫答案時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)。嚴(yán)禁折疊答題卡!
停!請(qǐng)不要往下翻!聽候監(jiān)考老師的指示。
否則，會(huì)影響你的成績。
第一部分 言語理解與表達(dá)
(共40題，參考時(shí)限30分鐘)
本部分中每道題包含一段話或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請(qǐng)開始答題：
1.人類的解放是雙手的解放，這使得人類得以從野蠻的動(dòng)物中變得高貴起來，而火的運(yùn)用使原始人群在享受美味的同時(shí)，大腦逐漸向智能化的方向發(fā)展。弓箭是人類借助智慧而在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的巔峰之作，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了獵捕野獸的作用，更為重要的是它使人類從此可以用最小的代價(jià)來贏取最大的利益、在最小的危險(xiǎn)中獲得更多的實(shí)惠，因此，人類開始不自覺地凌駕于其他兄弟和敵人之上，終于成為地球上新的至尊和偉大的“國王”。
這段話的主要意思是( )。
A.解放雙手使人類能夠從自然界的束縛中解放出來，人類得以成為凌駕于自然的高高在上的“國王”
B.弓箭在人類發(fā)展史上具有極其重要的意義和作用，人類能夠因此成為自然界中新的統(tǒng)治者
C.人類大腦的發(fā)展源于熟食的食用，而火的使用則植根于雙手的解放，正是這個(gè)原因使人類成為自然界中的“國王”
D.弓箭在原始人群的進(jìn)化過程中使獵捕野獸的數(shù)量增多，保證了生存和繁衍，從而使人類成為自然之王的理想得以付諸實(shí)現(xiàn)
2.羅馬的輝煌建立在希臘的智慧之上，愛琴海邊的浪漫在融入了蠻族的實(shí)用主義之后并沒有象通常的征服結(jié)果那樣，失去自己的領(lǐng)地。事實(shí)上，沒有哪個(gè)民族象日耳曼人一樣理解和崇拜希臘的文明。說理解，是因?yàn)殡m然羅馬人建立了自己的文化，但他們的文化中總是巧妙地穿插、倒映著希臘文化的縮影，沒有認(rèn)知、沒有觸及到希臘人的心靈，這樣近乎完美的結(jié)合是難以實(shí)現(xiàn)的;說崇拜，是因?yàn)榧词菇⒘俗约糊嫶蟮牡蹏�，民主的氣味依舊到處存在，羅馬人并沒有歧視失敗者的政治架構(gòu)，他們?cè)谧约旱恼挝拿髦泻敛谎陲棇?duì)自己老師的喜愛，即使在神話中，宙斯也不過換了個(gè)朱庇特的名字，繼續(xù)和其他女人或女神談情說愛。
以下觀點(diǎn)符合這段話意思的是( )。
A. 羅馬人的輝煌是將自身的浪漫和希臘的實(shí)用主義精神結(jié)合之后誕生的，羅馬人對(duì)希臘的文明有很深的認(rèn)知和崇拜
B. 羅馬人征服希臘之后，將希臘的政治文明作為自己的楷模，建立起類似于希臘政治架構(gòu)的龐大帝國
C. 羅馬人是所有民族中最能理解希臘人的文化含義，理解希臘人心理特點(diǎn)的民族，所以在他們的文化中總能夠看到希臘文化的烙印
D. 將宙斯的名字換成朱庇特，并不改變?nèi)宋锏墓逃行愿窈凸适虑楣?jié)，反映出羅馬人即使是在神話創(chuàng)作中也非常尊重希臘人的創(chuàng)造
3.一種哲學(xué)的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對(duì)已有問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對(duì)時(shí)代的要求，它改變了自己提出哲學(xué)問題的方式，它面對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。
這段話主要說明( )。
A. 哲學(xué)所以能對(duì)時(shí)代發(fā)展有所促進(jìn)，在于它提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和理論
B. 哲學(xué)與它所面對(duì)的時(shí)代有著密切的關(guān)系，它總是要對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出新問題
C. 哲學(xué)上的重大發(fā)展，在于它面對(duì)時(shí)代要求改變了自己提出問題的方式
D. 哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對(duì)已有問題的新理解，而在于它用新的方法解決問題
4.語言的使用是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學(xué)習(xí)把語言用得正確，對(duì)于我們的思想的精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的是( )。
A. 語言的使用與人類息息相關(guān)
B. 學(xué)習(xí)正確使用語言對(duì)我們都具有極其重要的意義
C. 學(xué)習(xí)正確使用語言是我們生活所必需的
D. 語言在我們生活中扮演著一個(gè)非常重要的角色
5.公德還是私德的爭(zhēng)論在公交車上的讓座表現(xiàn)得最為明顯。從表面上來看，似乎是私德，因?yàn)楹茱@然，掏了錢就有了坐座位的權(quán)利，即使沒有座位也是因?yàn)樽约旱臅r(shí)間成本比有座位的花費(fèi)少(例如早到的人比遲到者時(shí)間成本上花費(fèi)得多)，因而沒有任何義務(wù)為別人讓座，而給別人讓座只是一種自我的良心發(fā)現(xiàn);但我們忘記了公德之所以是公德，正是在于權(quán)利的讓度，這種讓度就是對(duì)自己的一種不利，而出現(xiàn)這種自覺的社會(huì)行為規(guī)則的原因在于社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的尊重與理解，所以讓座不能用經(jīng)濟(jì)利益來衡量，而必須看到一分錢一份權(quán)利背后的限制和阻礙，公德的執(zhí)行不僅在于自己的內(nèi)心自由，還在于社會(huì)輿論的強(qiáng)制，即使這種強(qiáng)制很微弱。
以下各項(xiàng)最能概括上段文字的是( )。
A. 公德與私德的異同B. 為何要在公交車上讓座
C. 公德與私德的差異D. 怎樣區(qū)分并遵守公德和私德
6.誠實(shí)作為一種優(yōu)良品質(zhì)，在道德上歷來是備受推崇的。但道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)常常相互背離：當(dāng)?shù)赖聦?duì)誠實(shí)給予高度肯定的時(shí)候，它從政治或經(jīng)濟(jì)方面得到的回應(yīng)有時(shí)恰好是否定性的。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說”，塞爾維特提出“血液循環(huán)說”，都是誠實(shí)的表現(xiàn)，他們也因這種深刻的誠實(shí)而為當(dāng)代和后世所景仰，但他們的誠實(shí)卻動(dòng)搖了上帝的地位從而得罪了教會(huì)，因此在受人尊崇的同時(shí)，不是被燒死就是被禁閉。對(duì)誠實(shí)的否定固然令人遺憾，但尚可從精神上、道德上的肯定中得到彌補(bǔ)：誠實(shí)的人面對(duì)誠實(shí)給他帶來的困境時(shí)，他可以從中引發(fā)出—種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴(yán)感，也可以自足、自愿、自我平衡。
這段文字闡述的中心論點(diǎn)是( )。
A.誠實(shí)作為一種優(yōu)良品格，在道德上歷來備受推崇
B.誠實(shí)的道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)相互背離
C.當(dāng)?shù)赖聦?duì)誠實(shí)給予肯定時(shí)，從政治或經(jīng)濟(jì)得到的回應(yīng)有時(shí)恰好是否定的
D.對(duì)誠實(shí)的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補(bǔ)
7.人們的書寫活動(dòng)是在大腦的統(tǒng)一指揮下進(jìn)行的。大腦由左右兩個(gè)半球所組成。它們交叉指揮肢體活動(dòng)，即左半球指揮右手的活動(dòng)，右半球指揮左手的活動(dòng)。在正常情況下，人們是在用右手書寫，受大腦左半球指揮，并且經(jīng)過長期練習(xí)已在大腦皮層中建立了穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。同時(shí)，左右手手臂的解剖結(jié)構(gòu)和生理功能也是對(duì)稱的，書寫規(guī)則是根據(jù)右手活動(dòng)制定的。
這段文字的中心意思是( )。
A.人的書寫活動(dòng)是在大腦指揮下進(jìn)行的
B.書寫習(xí)慣的形成是大腦長期作用的結(jié)果
C.由于書寫活動(dòng)的長期習(xí)慣及書寫規(guī)則的制定特點(diǎn)決定正常情況下用右手進(jìn)行書寫
D.大腦左右半球是交叉指揮肢體活動(dòng)的一個(gè)聯(lián)系系統(tǒng)
8.《紐約時(shí)報(bào)》是美國最有影響的報(bào)紙。該報(bào)的版面在傳統(tǒng)上比較嚴(yán)肅，新聞?wù)掌欢啵⑶页叽缫残 ＝陙�，由于電視的影響和�?bào)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，《紐約時(shí)報(bào)》上新聞?wù)掌某叽缫矓U(kuò)大了，從《紐約時(shí)報(bào)》來看，報(bào)紙運(yùn)用照片，不只是作為活躍版面的手段，而且已成為報(bào)紙報(bào)道工作的重要環(huán)節(jié)。
這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即( )。
A.《紐約時(shí)報(bào)》是美國最有影響的報(bào)紙
B.就連美國最有影響的《紐約時(shí)報(bào)》也不得不迫于競(jìng)爭(zhēng)的壓力對(duì)自己一貫的風(fēng)格作出調(diào)整
C.《紐約時(shí)報(bào)》上新聞?wù)掌某叽鐢U(kuò)大了
D.通過《紐約時(shí)報(bào)》改變版面?zhèn)鹘y(tǒng)的事例說明報(bào)紙運(yùn)用照片已成為報(bào)紙報(bào)道工作的重要環(huán)節(jié)
9.中國并非沒有擴(kuò)張土地資源的條件，我們到現(xiàn)在至少有5億畝干旱荒漠土沉睡在西部。但是如果按照現(xiàn)在開發(fā)西部的方式，對(duì)外招標(biāo)，你哪怕鋪上一批非常漂亮的高速公路，結(jié)果也就是這條公路靜悄悄，兩邊沒人。你就算修了輔線鐵路，這四條鐵軌也就在月光下閃著寒光。
下列說法正確的是( )。
A.不支持現(xiàn)在開發(fā)西部的方式
B.開放西部必須采取對(duì)外招標(biāo)的方式
C.不修路是因?yàn)閮蛇厸]人
D.修了輔線鐵路，四條鐵軌就在月下閃著寒光
10.任何地方只要小農(nóng)人口仍占一定規(guī)模，它就要實(shí)行合作經(jīng)濟(jì)。日本現(xiàn)在大約有5%左右的農(nóng)民人口，臺(tái)灣大概有8%，韓國也有7%左右，但是幾乎都是政府以一定的政策優(yōu)惠，以一定的投資來幫助農(nóng)民發(fā)展合作生產(chǎn)、合作運(yùn)輸、合作銷售、合作加工、合作保險(xiǎn)、合作金融等。鼓吹讓農(nóng)民只在負(fù)效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中合作、聯(lián)合，那是不可能的。
以下說法錯(cuò)誤的是( )。
A.合作經(jīng)濟(jì)都需要政府以一定的政策優(yōu)惠支持
B.政府投資能幫助農(nóng)民發(fā)展合作生產(chǎn)
C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有的是負(fù)效益生產(chǎn)
D.不應(yīng)鼓吹農(nóng)民只在負(fù)效益的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中合作
11.家里人看天氣預(yù)報(bào)，都看哪幾個(gè)地方呢?兒子在哪兒上大學(xué)，媽媽準(zhǔn)看那個(gè)地方下不下雨。經(jīng)商與此同理，自己的錢投向哪里，利益走向哪里，投資人的關(guān)注點(diǎn)就投向哪里，安全就走向哪里。中國既然已與世界產(chǎn)生了日益緊密的聯(lián)系，就不得不從世界聯(lián)系的角度看問題。
以下說法錯(cuò)誤的是( )。
A.中國要看世界的“天氣預(yù)報(bào)”B.中國的錢投向了世界
C.有利益就會(huì)有安全D.世界安全了中國就安全了
12.“現(xiàn)代化”是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡，換句話說就是從農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)的過渡。發(fā)達(dá)國家也有農(nóng)村，農(nóng)村里也有人口，他們也種地，但是這些人已經(jīng)不是農(nóng)民了，而是農(nóng)場(chǎng)主，他們有的可能是夫妻倆種幾百畝的土地，依靠機(jī)械化、電子化來工作，與“農(nóng)民”不是一回事。
以下說法正確的是( )。
A.工業(yè)社會(huì)消滅農(nóng)民B.農(nóng)民的命運(yùn)很悲慘
C.農(nóng)場(chǎng)主不是農(nóng)民，不住在農(nóng)村D.農(nóng)民不依靠機(jī)械化、電子化來工作
13.人們的道德素質(zhì)是有不同層次的，人們對(duì)不同層次的人群有不同的道德期望值。比如，有人說，你還是老師呢，你還這么做;或說，你還是領(lǐng)導(dǎo)呢，還這么說話，等等。低層次的人犯了道德錯(cuò)誤，大家覺得這還不是很嚴(yán)重，但是如果說作為社會(huì)的良心、文明社會(huì)的良心的那些文人或者教育工作者或者是管理者——道德層次應(yīng)該更高，可是他們卻干著不道德的事情，可以想到這個(gè)社會(huì)的道德淪喪到了什么地步。
以下不是文中觀點(diǎn)的是( )。
A.社會(huì)對(duì)文人、教育工作者或者管理者的道德要求太高
B.低層次的人犯了道德錯(cuò)誤不受關(guān)注
C.作為社會(huì)良心、文明社會(huì)良心的人對(duì)社會(huì)道德淪喪負(fù)責(zé)
D.社會(huì)普遍的道德素質(zhì)不高
14.弗洛伊德將意識(shí)分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三層面。他認(rèn)為，“潛意識(shí)”是人的意識(shí)中被壓抑的部分，“前意識(shí)”就像一個(gè)門衛(wèi)，起檢查作用。當(dāng)潛意識(shí)想變成意識(shí)的時(shí)候，前意識(shí)就會(huì)以文明為尺度，檢查它是否合乎文明的要求，并決定它是否外化為意識(shí)。
以下觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是( )。
A.潛意識(shí)能通過前意識(shí)的檢查B.意識(shí)是潛意識(shí)的外化
C.意識(shí)合乎文明的要求D.文明是一種意識(shí)
15.古往今來所有的文化中，星星從來不被認(rèn)為是物，它們或者是神，或者是最高尚的象征，或者是別的什么符號(hào)。因此，把星星看作天體是對(duì)人類思想體系的前所未有的沖擊。雖然希臘已經(jīng)有人想到這樣的觀念，但即使是亞里士多德也沒有把星星看作物質(zhì)體，而仍然把它作為精神的存在物。一旦認(rèn)識(shí)到星星是自然天體后，一個(gè)自然而然的想法就是空間是均勻的，并沒有層次，在任何方向上均無差別。
根據(jù)上述說法，以下說法錯(cuò)誤的是( )。
A.在人類的思想體系空間是有層次的
B.星星位于很高的空間層次
C.希臘人不希望自己的思想受到?jīng)_擊
D.星星是自然天體，是客觀存在的
16.人都要按照自己的本性去生活，不要破壞差異性，不要把自己的意愿強(qiáng)加給他人、它物，或者把它物看成比自己高，越出自己的本性去追求它。要在個(gè)性天然差異平等實(shí)現(xiàn)的前提下，達(dá)到物我之間的一種溝通和和諧。這樣，你和周圍世界的關(guān)系就是親和的，你的心靈就是敞開的。
這段話支持的觀點(diǎn)是( )。
A.時(shí)代不同了，男女都不一樣B.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
C.不以物喜，不以己悲D.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
17.一切偉大藝術(shù)的創(chuàng)作都是因?yàn)橛辛艘魳犯�，才有了靈魂。從旋律自身產(chǎn)生詩歌，并且不斷地重新產(chǎn)生詩歌，旋律“在自己周圍噴撒如畫的焰火，絢麗多彩、瞬息萬變、驚濤駭浪”。特別是其中音樂的力量，讓身心得到凈化，排除掉庸俗的和悲觀的毒素，突破個(gè)體化原則，實(shí)現(xiàn)一種崇高的美。
以下說法正確的是( )。
A.音樂感是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂B.詩歌的旋律是一樣的
C.音樂的力量取決于旋律D.身心得到凈化即實(shí)現(xiàn)崇高
18.人是一種被限定了時(shí)空框架的有限生物。人活著，就是與別人共存于同一個(gè)地球村落，人的物質(zhì)生活和精神生活都有賴于與他人互惠互存。只有自覺置身于人類，才能堅(jiān)持對(duì)人類精神價(jià)值的信念;也只有社會(huì)，才是自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展的唯一場(chǎng)所。
這段話的主旨是( )。
A.人是被限定在地球村落里的有限生物
B.人在彼此的依存中生活下來
C.人應(yīng)該積極地投身到社會(huì)生活中去
D.人應(yīng)該持有寬容和諒解的心態(tài)去對(duì)待自己、對(duì)待別人
19.一個(gè)地方的文化思想，往往有一種保守或頑固的性質(zhì)，雖受外力壓迫而不退讓，所以文化移植的時(shí)候，不免發(fā)生沖撞;又因?yàn)橥鈦砦幕仨氝m應(yīng)新的環(huán)境，所以一方面，本地文化思想受外來影響而發(fā)生變化，另一方面，因外來文化思想須適應(yīng)本地環(huán)境，所以本地文化雖然發(fā)生變化，還不至于全部放棄其固有特性，完全消滅本來精神。
對(duì)這段話理解不正確的是( )。
A.地方文化保守、頑固地堅(jiān)持其自身特性而與外來文化發(fā)生沖撞
B.文化的沖撞中地方文化及外來文化都發(fā)生了相應(yīng)的變化
C.地方文化與外來文化之間面臨的共同問題是對(duì)彼此的適應(yīng)
D.地方文化與外來文化融合過程中完全消滅彼此的本來精神
20.現(xiàn)在的集成電路是靠連接線路元件的金屬導(dǎo)線來傳遞信號(hào)。量子效應(yīng)集成電路的基本概念是不用導(dǎo)線，四五個(gè)量子箱組成一個(gè)基本單元，靠單元之間的相互作用來傳遞信號(hào)。這種信號(hào)是封閉在量子箱里的電子之間相互產(chǎn)生的庫侖作用而進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和變化的。量子效應(yīng)集成電路的設(shè)計(jì)思想十多年前就已經(jīng)提出，其目的是為了開發(fā)集成度更高、耗電更低的大規(guī)模集成電路。量子電路在理論上被認(rèn)為是可行的，然而多年來其研究只停留在兩個(gè)單元結(jié)合的實(shí)驗(yàn)上，而且很難實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的信號(hào)傳遞。
這段文字支持的觀點(diǎn)是( )。
A.量子效應(yīng)集成電路是集成度更高、耗電更低的大規(guī)模集成電路
B.量子電路在理論上可行在實(shí)際中卻不能實(shí)現(xiàn)
C.量子箱里傳遞的信號(hào)就是量子箱里電子之間的運(yùn)動(dòng)和變化
D.量子效應(yīng)集成電路不能穩(wěn)定地傳遞信號(hào)
21. 肯尼亞是東非的旅游中心，這里山川秀麗，氣候宜人，尤其是豐富的野生動(dòng)物資源為它的旅游業(yè)提供了 的自然條件。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.獨(dú)一無二B.得天獨(dú)厚C.不同凡響D.不可多得
22.山徑旁的石壁和殿廊的石碑上，留著不少名人的題詠，詞工句麗，書法 ，為湖光山色平添了許多風(fēng)韻。
A.精美B.精巧C.精細(xì)D.精湛
23.國人的愛國意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、慎獨(dú)意識(shí)歷來都是很強(qiáng)烈的，經(jīng)過數(shù)千年之 形成了一種民族的風(fēng)骨與氣度，形成了一種民族的自強(qiáng)不息的精神。
A.積累B.積淀C.沉積D.沉淀
24.宣德青花 曾有滿器身的說法，根據(jù)器物造型的不同在口沿、耳、頸、碗心、足底、腹部均有書寫。主要是以足內(nèi)中心的青花雙圈六字楷書書款“大明宣德年制”居多。
A. 款識(shí)B. 款式C. 樣式D. 形式
25.改革開放以來，廣大農(nóng)民靠黨的富民政策，靠自己的 和辛勤勞動(dòng)，改變了貧窮落后的面貌，走上了富裕之路。
A.銳意進(jìn)取B.勤儉節(jié)約C.聰明才智D.發(fā)奮努力
26.常言道：“兩利相較取其重，兩害相權(quán)棄其重”。利少弊多的，堅(jiān)決改革;利弊參半的，其斟酌 。
A.揚(yáng)棄B.拋棄C.舍棄D.摒棄
27.當(dāng)大地剛從晨曦的薄霧中 過來的時(shí)候，在肅穆的清涼的果樹園子里，便飄蕩著清朗的笑聲。
A.清醒B.覺醒C.蘇醒D.睡醒
28.有人認(rèn)為， 投資規(guī)模與國力相適應(yīng)的資金運(yùn)用的調(diào)控， 能體現(xiàn)出投資規(guī)模宏觀效益的大趨勢(shì)， 不能判斷宏觀規(guī)模收益究竟能夠達(dá)到什么樣的水平， 不能揭示投資規(guī)模大小與投資全局收益率高低之間存在什么樣的內(nèi)在聯(lián)系。這種看法是成問題的。
A.研究如果但而且B.了解即使也還
C.進(jìn)行雖然但也D.通過只要就也
29.我從我的沙發(fā)上發(fā)現(xiàn)映在窗玻璃上的玫瑰色的 ，這使我非常驚異，在一色灰沉沉的天空上，東方涌現(xiàn)出玫瑰的色彩，它與一切分隔開，孤零零地 在那里，看起來像是一個(gè)微笑。我用目光 這幅光輝燦爛的圖畫，把這幅畫的每線霞光都吞咽下去，直到不禁笑了起來。天哪，天空，云彩和生命的美會(huì)跟我同在。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 映照掛享受B. 返照浮飽餐
C. 斜照懸鑒賞D. 殘照垂打量
30.一旦你接收到來自人類或任何其他事物的美的質(zhì)昭、希望、歡樂、勇氣和力量的信息，你就獲得了青春;一旦你心靈的天線被憤世嫉俗、悲觀主義的冰雪所 折斷，你就會(huì)未老先衰，神情 ;但是，只要你心靈的天線依然在捕捉樂觀主義的電波，80歲的老人照樣能煥發(fā)青春的心情和活力。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 覆蓋頹唐B. 覆蓋頹廢
C. 包裹頹唐D. 包裹頹廢
31.五十年代的第一個(gè)國慶節(jié)，人們?cè)诩t旗的海洋里，在笑臉迎人的“喜”字的河流里， ，共同迎接這個(gè)歡樂的節(jié)日。只見那市政修明的街道上，摩肩接踵;那霓虹電管的光芒像燃燒著的火焰，照著來來往往的車水馬龍，更覺得 。
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A. 熙來攘往紛至沓來B. 欣欣向榮紛至沓來
C. 熙來攘往絡(luò)繹不絕D. 欣欣向榮絡(luò)繹不絕
32.我獨(dú)不解中國人何以于舊狀況那么 ，于較新的機(jī)運(yùn)是那么疾首蹙額;于已成之局那么委曲求全，于初興之事就那么 。
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A.安常處順不以為然B.熟視無睹評(píng)頭品足
C.心平氣和求全責(zé)備D.喜聞樂見吹毛求疵
33.那天夜晚，他抱著吉他即興演唱了幾支歌，臉上是 的表情，像孩子那樣快樂，像農(nóng)夫那樣淳樸。我 一次感受到，好男人本質(zhì)上都是農(nóng)夫，樸實(shí)，寧靜，沉湎于自己的園地， 那是音樂、繪畫 書籍。
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A.迷醉不止不管還是B.陶醉不只不管還是
C.迷醉不只如果或者D.陶醉不止如果或者
34. ①我國大型深水港——山東石臼港的建設(shè)進(jìn)展順利， 九月中旬，已完成年施工計(jì)劃的90%。
�、跒榱搜杆倥まD(zhuǎn)連年虧損的局面，廠黨委決定 精通業(yè)務(wù)、有決策能力的退休科技人員。
③她一連幾次挑起話頭，想和女兒談?wù)�，可是女兒�?卻很冷淡。
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A.截止啟用反應(yīng)B.截至起用反應(yīng)
C.截止起用反映D.截至啟用反映
35. ①他身邊經(jīng)常帶著一小本子，到技術(shù)部門細(xì)心 世界各國石油發(fā)展情況的資料，并作詳細(xì)摘錄。
�、谥袊デ�，正因?yàn)樗陨硭哂械闹匾幕瘍r(jià)值和深厚的文化 ，才被世界人民所公認(rèn)。
�、蹔W運(yùn)會(huì)是國際普遍 的大比賽，對(duì)主辦城市來說也是一次技術(shù)上的考驗(yàn)。
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A.收集內(nèi)蘊(yùn)關(guān)心B.搜集內(nèi)蘊(yùn)關(guān)注
C.搜集品位關(guān)注D.收集品位關(guān)心
36.①兩會(huì)期間，許多代表明確提出，對(duì)亂收費(fèi)的現(xiàn)象，人民群眾早已深惡痛絕，政府必須采取強(qiáng)有力的措施 這種現(xiàn)象。
�、凇段鍑�(lián)合公告》在億萬愛好和平的人們心目中 了一座光明與希望的燈塔。
�、蹥W盟人士認(rèn)為，如果這樣下去，勢(shì)必影響歐元的順利 ，給以后的轉(zhuǎn)換工作帶來難度。
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A.禁止樹起過渡B.制止豎起過渡
C.禁止豎起過度D.制止樹起過度
37. 他從帶著勢(shì)在必得的感覺走出面試的房間那一刻起，就以 的心態(tài)等待著這家公司的聘用通知書。
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A.自信不疑B.無人可比C.非他莫屬D.天下無敵
38.①我把如此深厚的感情 在我的歌聲里，希望引起聽眾的共鳴。
�、谝J(rèn)真清查國有企業(yè)現(xiàn)有的資產(chǎn)，防止有人借改革之機(jī) 國有資產(chǎn)。
�、蹫榱耸惯@個(gè)展覽辦得更加充實(shí)，博物館領(lǐng)導(dǎo)派出多人到老區(qū) 革命文物。
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A.貫注侵吞搜集B.灌注侵占收集
C.貫注侵占收集D.灌注侵吞搜集
39.①今年北方某省高等院校招生3萬人，可使全省高考錄取率 與去年持平。
�、谝磺缎Π两啡缣鞓烽_奏、百鳥齊鳴，那悅耳怡人的旋律頓時(shí) 于山野林谷之間。
�、郗h(huán)境污染問題越來越嚴(yán)重，全體公民必須正確認(rèn)識(shí)污染問題所 的公理和道義，保持清醒的態(tài)度，這樣社會(huì)才能不斷進(jìn)步、繁榮。
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A.大致充溢昭示B.大概充溢揭示
C.大致充斥昭示D.大概充斥揭示
40.①這是 青銅器的一種方法。
�、谏霞�(jí)多次派人來 這家工廠的財(cái)務(wù)工作，沒發(fā)現(xiàn)任何漏洞。
�、勖禾亢褪投际乾F(xiàn)代工業(yè)所 的燃料和原料。
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A.辨別檢查必需B.鑒別檢查必需
C.辨別檢察必須D.鑒別檢察必須
第一部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第二部分!
