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第 1 頁:第一部分 常識判斷 |
第 6 頁:第二部分 語言理解與表達(dá) |
第 10 頁:第三部分 判斷推理 |
第 16 頁:第四部分 數(shù)量關(guān)系 |
第 18 頁:第五部分 資料分析 |
第 22 頁:參考答案及解析 |
41. 真正美的東西,都是充滿了感情的。面對美的東西,我們常常一往情深,或者一見鐘情。而感情這個東西很奇怪,一方面,它是個人的,富有極端強(qiáng)烈的個性色彩,只有達(dá)到高度個性化的時候,它才是最真摯的,正是因為這樣,感情這個東西,常常是隱秘的。人與人之間,難于傳達(dá),所謂父不能喻之于子,夫不能喻之于妻。然而,另一方面,感情這個東西卻又最具有社會性,最需要普遍的傳達(dá)。最需要人與人之間的交流。
這段文字意在說明( )。
A. 人們?nèi)菀讓γ赖臇|西產(chǎn)生感情 B. 感情既是個人的,又是社會的
C. 充分體現(xiàn)了個人意志的情感才是真摯的 D. 人們之間的感情是隱秘的,不易傳達(dá)
42. 孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家,但這并不否定命題繪畫的重要性。實際上,命題繪畫與自由發(fā)揮是相輔相成的。前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力,而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國評論家安德烈·馬爾羅曾說過:“孩子既是藝術(shù)家,又不是藝術(shù)家。因為此時的他們被自己的天賦所支配,而并非他們在支配天賦!
安德烈·馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點是( )
A. 單憑天賦是不能成為藝術(shù)家的 B. 孩子的天賦可能大多被忽視了
C. 孩子們無法意識到自己的天賦 D. 學(xué)會支配天賦才能成為藝術(shù)家
43. 一個中年人住進(jìn)醫(yī)院,左半邊身子沒有知覺。有個孩子在病房里大聲喧嘩,被他父親擰了一下,痛得直叫。病人說:“我真羨慕這孩子啊!”有人問:“羨慕他無憂無慮?”病人搖頭!傲w慕他如花的年齡?”病人說:“不是,我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛,那就意味著康復(fù)有望了。”
給上文選個標(biāo)題,最適合的是( )。
A. 生命拒絕麻木 B. 生命中的疼痛 C. 生命慶幸疼痛 D. 別樣的疼痛
44. 最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機(jī)物,之后,這群偶遇的有機(jī)物有了明確的分工。蛋白質(zhì)負(fù)責(zé)提供支架和生產(chǎn)能量,DNA 和RNA 則保存和實施群體的“復(fù)制圖紙”,磷脂分子和蛋白質(zhì)還聯(lián)手建了細(xì)胞膜。正是這層神奇的膜,將有機(jī)物集群包裹在一個穩(wěn)定的環(huán)境中、生命的單元——細(xì)胞就這樣誕生了。
這段文字主要描述的是( )。
A. 細(xì)胞誕生的科學(xué)假說 B. 細(xì)胞初始的變化過程
C. 生命單元的形成條件 D. 生命演化的合理猜想
45. 一些人有這樣一種思想誤區(qū),即只講“實現(xiàn)自身價值”,不講“提高自身價值”。人當(dāng)然天生就有價值,這價值應(yīng)當(dāng)重視,但還有待提高。提高不能靠自我包裝與炒作,必須要真正提高質(zhì)量。具體表現(xiàn)無非就是德與才,這兩方面的提高,只有通過克己修身。“玉不琢,不成器”,人不克己修身,如何能成為“大器”?所以孟子說:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能!辈唤(jīng)艱苦磨練,如何能“增益其所不能”?
這段文字意在( )。
A. 澄清對待自身價值的思想誤區(qū) B. 強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涫侨瞬刨|(zhì)量的核心
C. 批評某些人一味自我包裝炒作的行為 D. 闡明克己修身對提高自身價值的重要意義
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