十七大申論熱點(diǎn)：生態(tài)文明 踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義

　　陜警院教師　金路公務(wù)員考試研究中心研究員李祖華

2008年公務(wù)員申論十七大熱點(diǎn)專題輔導(dǎo)專題

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的開幕式上，中共中央總書記胡錦濤提出將“建設(shè)生態(tài)文明”作為中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，并明確提出“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”。

　　十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。

　　這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義。然而，對(duì)于什么是生態(tài)文明，社會(huì)主義生態(tài)文明又意味著什么，多年來理論學(xué)術(shù)界談之甚少。而國(guó)家環(huán)�？偩指本珠L(zhǎng)潘岳于去年9月在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上發(fā)表的《社會(huì)主義與生態(tài)文明》無疑是對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵的一次有益探索，在促進(jìn)我國(guó)開展生態(tài)文明建設(shè)方面具有重要的指導(dǎo)作用。而近日有幸在有關(guān)報(bào)刊上讀到這篇文章的全文，受益匪淺。我們從文中可以認(rèn)識(shí)到，生態(tài)文明并不僅僅只是一種理論，更是一種實(shí)踐。我們需要進(jìn)行全新的社會(huì)主義實(shí)踐，即從工業(yè)文明基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，過渡到生態(tài)文明基礎(chǔ)上的社會(huì)主義。

　　生態(tài)文明作為對(duì)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài);社會(huì)主義思想作為對(duì)資本主義的超越，代表了一種美好的社會(huì)和諧理想。而我國(guó)將建設(shè)生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，并首次把“生態(tài)文明”這個(gè)概念寫入黨代會(huì)的政治報(bào)告，批判反思了人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，充分說明建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立符合社會(huì)發(fā)展要求的文明形態(tài)，生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義，是社會(huì)主義的重要內(nèi)容，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。

　　生態(tài)文明的理想，第一次與全面建設(shè)小康社會(huì)的重大實(shí)踐如此緊密地結(jié)合在一起，也成為我們今后奮斗的目標(biāo)。

　　社會(huì)主義為生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)提供了制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)特征是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削與兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。與資本主義制度相比,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，更加體現(xiàn)在公平公正、共同富裕、道德文化、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧等方面。從這個(gè)角度講，社會(huì)主義與生態(tài)文明具有內(nèi)在的一致性，因此它們能夠互為基礎(chǔ)、互為發(fā)展。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。生態(tài)倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，這使我們有可能反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明最積極的響應(yīng)者。

　　所以，我們有條件、也必須盡快推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)踐。十六大以來，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)和諧社會(huì)的理念，正是對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明的一種積極呼應(yīng)�？茖W(xué)發(fā)展觀絕不僅僅是單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，踐行科學(xué)發(fā)展觀的要義之一是推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明。正如潘岳所說，沒有生態(tài)文明，一切文明就沒有了享受的前提。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學(xué)發(fā)展觀的重要文化內(nèi)涵。

　　事實(shí)上，我國(guó)已有一些地方率先走在了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的道路上。近日，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的青海省作出一項(xiàng)重要決策：對(duì)三江源當(dāng)?shù)卣�府不再考核GDP;只要生態(tài)好，就算有政績(jī)!是保護(hù)長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)環(huán)境，還是追求眼前發(fā)展速度，青海省果斷選擇了前者。自2005年開始，青海省確定，三江源地區(qū)的發(fā)展思路以保護(hù)生態(tài)為主，并決定地處三江源核心區(qū)的果洛、玉樹兩州不再考核GDP，取而代之是對(duì)其生態(tài)保護(hù)建設(shè)及社會(huì)事業(yè)發(fā)展方面的具體指標(biāo)進(jìn)行考核。對(duì)三江源自然保護(hù)區(qū)而言，封育多少草場(chǎng)、減少多少牲畜、種植多少樹木是三江源生態(tài)保護(hù)工程的具體考核標(biāo)準(zhǔn)。與青海省一樣，全國(guó)已經(jīng)有許多地方開始逐步改變自然資源可以取之不盡、用之不竭和環(huán)境可以無限容納污染的舊觀念，摒棄長(zhǎng)期以來國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不計(jì)資源消耗和環(huán)境成本的做法，摒棄把GDP作為發(fā)展的唯一指標(biāo)的做法，用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、生活等各個(gè)方面的指標(biāo)來衡量社會(huì)的發(fā)展，從而把資源節(jié)約、環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)、人口數(shù)量的控制與素質(zhì)的提高都包括在發(fā)展概念之中，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這一發(fā)生在各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)身上的思想巨變無疑將為生態(tài)文明理想的實(shí)現(xiàn)提供重要的思想保障。

　　21世紀(jì)將是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們將越來越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的做法日益不可取。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革。人們把追求人與自然和諧相處的研究和實(shí)踐活動(dòng)推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，進(jìn)而成為全球性的時(shí)代潮流。它預(yù)示著人類即將進(jìn)入一個(gè)嶄新的文明時(shí)代，即生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代。

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