申論熱點評析：滴水之恩與涌泉相報間的徘徊

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近日，《北京青年報》刊登了一則新聞——《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》，此文一出，立刻引來了大量的評論和爭議。

評論和爭議的焦點其實主要集中在一個焦點上：“這些貧困大學(xué)生不知道“感恩”，在受助的一年多里，他們沒有主動給資助者們打過一次電話，寫過一封信，也沒有感激的話語。五名貧困生該不該為此付出被取消資助的代價？”

其實對于這個點，戴斌老師認為首先要分析貧困大學(xué)生不知道“感恩”的原因所在，正如《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中的“張先生”的觀點，他認為多數(shù)貧困生并非不知道“感恩”，不少貧困大學(xué)生因為自卑，不敢和“大人物”平等交流。對于這個原因，戴老師認為，其實我們應(yīng)該抱著“理解”的角度去看待。一方面，不少貧困大學(xué)生因為“貧困”，很多時候缺乏足夠的“自信”�；蛟S會有不少人對此有不同的看法，會有人認為“自信心”更多地是和人“性格”有關(guān)，而人的性格和“貧困與否”關(guān)系不大，很多“沒有錢的人”也可以很自信，而很多“家境富裕的人”也可能毫無自信可言。誠然，由于存在“個體化的差異”，很多時候不能“一概地”認為“貧困大學(xué)生”就缺乏“自信”。但我們要認識到，“環(huán)境”對人的影響是巨大的。在“貧困大學(xué)生”的成長歷程中，“貧困”始終是一個“不利的環(huán)境因素”陪伴其左右。當一個人為了“生存”而“奔波”、“焦慮”的時候，“自信”又怎能“油然而生”呢？而且自信是在“成功的經(jīng)歷”中“不斷”“堆積”起來的。

同時，戴老師很想問的是，“被別人幫助的經(jīng)歷”能積累自信嗎？“為生存而焦慮奔波的經(jīng)歷”能積累自信嗎？答案是不能。但什么能“積累”“貧困大學(xué)生”的自信呢？“回報社會”，用“涌泉相報”的方式 “回報社會”，就是最大的“自信”來源。但問題是為什么我們的“貧困大學(xué)生”并不是每個人都能“找到”或者是“愿意”用這種方式去找回自己的“自信”呢？

或許說到這里，不得不談到的一個問題是，當我們要求“貧困大學(xué)生”們要用“涌泉相報”的方式“回報社會”時，我們是否應(yīng)該“捫心自問”：我們社會中的其他成員都能做到“滴水之恩，涌泉相報”嗎？或許很多人都做不到，但為什么我們要把焦點或目光集中“貧困大學(xué)生”身上呢？這里其實有著我們自己潛在的“思維誤區(qū)”。

我們總是潛意識地認為“貧困大學(xué)生”，尤其是接受資助的“貧困大學(xué)生”是“必然”“優(yōu)秀”的，是“必然”“高尚”的，是“必然”懂得“自動感恩”的，是“必然”會“感激涕零”的。坦誠地說，我們要走出的思維誤區(qū)時，其實大部分的“貧困大學(xué)生”都不是“我們潛意識中”的“德智體都完美無暇”的“高才生”，他們中的許多人和我們其他“大學(xué)生”一樣，更多的只是一個高中畢業(yè)后踏入大學(xué)校門的普通大學(xué)生而已。他們都有著許多的不足，許多人生的“道理”還需要我們?nèi)ァ敖獭睍�他們�?

所以當我們希望這些“貧困大學(xué)生”擁有“我們所希望他們擁有”的各種良好品質(zhì)時，我們需要問的是，當社會給予“經(jīng)濟資助”時，有無想過也應(yīng)該給予“思想上的資助”呢？而我們從《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中看到的，似乎除了“該市總工會給每名受助大學(xué)生及其家長發(fā)了一封信，希望他們抽空給資助者寫封信，匯報一下學(xué)習(xí)生活情況”外，我們沒有發(fā)現(xiàn)任何“思想上的資助”。

對此，我們不禁要思考：人的品格尤其是高尚的品格是“與生俱來”的嗎？不是的。高尚的品格需要在外界的教育與環(huán)境影響中逐步形成的。當社會的“熱心人”把“自己的財富”中一部分拿出來資助這些“貧困大學(xué)生”時，我們當然要贊揚這些“熱心人”的“善心”和“善舉”。但我們需要認識到的是，這并不足夠，遠遠不夠，甚至說這僅僅只能算是“滴水之恩”。此言并非存心“抹殺”資助者對社會的貢獻。

因為我們必須認識到，困擾“貧困大學(xué)生”的問題，不僅僅是“外在的貧困狀態(tài)”，而更多的是“內(nèi)在的貧困狀態(tài)”。我們除了物質(zhì)上的資助外，心理上的引導(dǎo)似乎更為重要。在任何社會形態(tài)中都必然存在的貧富差距下，我們需要教育“貧困大學(xué)生”們時刻保持平和的心態(tài)，認識到“貧困”的“短暫性”和“可改變性”，認識到“資助”的“非必然性”，認識到“接受資助”是為了將來的“回饋社會”，認識到“被幫助”也需要履行“社會的義務(wù)”，認識到“感恩”其實并不“難堪”……

而對于資助者來說，資助并不是一種義務(wù)，如果認為“被資助者”并沒有任何“社會責(zé)任感”或者是做人應(yīng)該有的道德和品格，當然有權(quán)力取消資助。而目前的現(xiàn)實是，在“滴水之恩”與“涌泉相報”之間，我們常常會徘徊于其中，不知道該不該在要求“涌泉相報”，就戴老師的觀點來看，其實我們“可以”也“應(yīng)該”要求“涌泉相報”。但需要注意的是，“涌泉相報”的主體不應(yīng)該狹隘地局限于“資助者”，而應(yīng)該是“整個社會”�！坝咳�相報”也不應(yīng)該是形式性的“打過一次電話，寫過一封信，或者是感激的話語”，我們真正需要看到的應(yīng)該是“被資助者”用“實際行動”所體現(xiàn)的“涌泉相報”。

其實我們退一步想，當我們的善心人用“滴水之恩”資助“貧困大學(xué)生”的行動，又何嘗不是一種對社會的“涌泉相報”呢？ [后面內(nèi)容是新聞稿件原文]

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