2005年公務(wù)員考試《申論》最新模擬試題(5)

    一、注意事項(xiàng)

    1．申論考試，與傳統(tǒng)作文考試不同，是對(duì)分析駕馭材料的能力與對(duì)表達(dá)能力并重的考試。
    2．作答參考時(shí)限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。
    3．仔細(xì)閱讀給窯的資料，按后按申論要求依次作答，答案書寫在指定位置。

    二、資料

    人類走到今天，青年已成為超越了一般年齡意義上的符號(hào)，正囚如此，聯(lián)合國(guó)在《到2000年及其后世界青年行動(dòng)綱領(lǐng)》中指出：充分參與社會(huì)生活是青年具有的普遍愿望，就是這種愿望，讓青年人由承栽將來(lái)而關(guān)乎現(xiàn)在。只有愿望還是不夠的，由愿望到實(shí)現(xiàn)仍需要信仰這個(gè)粘合劑，否則它只是一盤散沙。作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的中國(guó)共產(chǎn)黨已為我們描繪出一幅實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的絢爛圖景，而這代表著歷經(jīng)百年滄桑中華民族最深切的夢(mèng)想和渴望就需要青年人的擔(dān)載與延承，從這個(gè)意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和青少年政治信仰的確立就變得休戚相關(guān)了。

    一份不合格的答卷

    不久前，中國(guó)青年政治學(xué)院專升本學(xué)生的政治課考試中出了這樣一道考題：“中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年以來(lái)主要有哪些貢獻(xiàn)?”當(dāng)時(shí)共有177名學(xué)生參加了考試，結(jié)果只有86人這道題回答及格，不及格的有91人，占總數(shù)的51．4％；一道15分的題，學(xué)生們的平均得分只有8．4分，不到9分的及格線。 

    該校社科部陳升主任告訴記者，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)這道題目時(shí)共總結(jié)出五項(xiàng)貢獻(xiàn)作為答案；一是推翻了三座大山，獲得了民族獨(dú)立；二是走社會(huì)主義道路，特別是經(jīng)過改革開放，找到了適合自己發(fā)展的道路；三是綜合國(guó)力有很大發(fā)展；四是國(guó)際地位有很大的提高；五是社會(huì)面貌有很大改善。但沒想到有些學(xué)生連推翻三座大山都答不出來(lái)，對(duì)于綜合國(guó)力提高頭腦中也沒有明確認(rèn)識(shí)。陳主任指出，現(xiàn)在的青少年有一個(gè)弱點(diǎn)就是不了解歷史，而這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)人樹立信念是很有影響的。50年前之所以中國(guó)共產(chǎn)黨一呼百應(yīng)，是因?yàn)榻?jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的人們有比較，因此對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指引的方向充滿信心。可現(xiàn)在的年輕人缺少對(duì)舊中國(guó)的認(rèn)識(shí)，缺少對(duì)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的了解，因此容易在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨。的認(rèn)識(shí)上有偏差，容易產(chǎn)生對(duì)政治信仰的淡漠。

    雖然《2000——2008北京青年發(fā)展報(bào)告》的調(diào)查結(jié)果表明，有39．6％和53．7％的北京青年對(duì)鄧小平理論”堅(jiān)信不疑”或是”基本相信”，有62．1％的青年在信仰選擇上選擇了共產(chǎn)主義、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這四種意識(shí)形態(tài)理論中的一種或兩種，但仍有一些數(shù)字要引起我們的注意：在選擇”你信仰什么時(shí)”，有將近兩咸(17．4％)的青年選擇了“什么都不信”。年齡越小，選中這一項(xiàng)的比例越高。在16歲至19歲年齡組青年中，選中這一項(xiàng)的比例為28．2％，還有將近四分之一(23．4％)的青年選擇了信仰“實(shí)用主義”。此外，選擇信仰“宗教”的也占有一定的比例，為4．6％。有必要指出的是，盡管北京青年很關(guān)心政治，但他們中對(duì)政治活動(dòng)很感興趣的比例不高，僅占17％，此外還有17．9％的青年表示都不感興趣。而另一項(xiàng)調(diào)查指標(biāo)也反映出青年中甚至還有23％的人在上次的區(qū)縣選舉中沒有投票。

    在我們關(guān)注青年信仰問題的同時(shí)，又不得不注意到這樣一個(gè)事實(shí)，即信仰危機(jī)帶來(lái)的深刻教訓(xùn)。以前蘇聯(lián)為例，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾是全世界最大的共產(chǎn)黨，從1917年到1991年執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)74年，本來(lái)蘇共在群眾中很有威信，但由于搞多黨制、搞公開化等，導(dǎo)致敵對(duì)勢(shì)力紛紛出來(lái)，加之蘇聯(lián)長(zhǎng)期以來(lái)片面追求重工業(yè)，經(jīng)濟(jì)搞得不好，人民生活水平提高不快，甚至一些食品、生活用品都供應(yīng)緊張，導(dǎo)致失去人民信任，最終未能擺脫垮臺(tái)的命運(yùn)。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固與青少年政治信仰的確立之間有著十分重要的聯(lián)系，從這個(gè)意義上來(lái)說，增加青少年對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和樹立正確的政治信仰就變得十分關(guān)鍵。
 
    青年信仰正在世俗化

    1999年3月，中國(guó)青少年研究中心開展的一次調(diào)查中，被調(diào)查青年在回答”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，你認(rèn)為最大的幸福是什么”時(shí)，列第一位的是“成就自己，造福社會(huì)”，其次是“獲得社會(huì)承認(rèn)和他人尊敬”、“有一個(gè)美滿和諧的家庭”，列第四位的才是“為一種崇高的信仰奮斗”。耐人尋味的是，在14歲至24歲的青年對(duì)人生幸福的選擇中；“擁有金錢和財(cái)富”替代了“為一種崇高的信仰奮斗”而躍居第三。而“北京青年發(fā)展報(bào)告”對(duì)同一問題的調(diào)查結(jié)果也表明，選擇“為共產(chǎn)主義奮斗”和“入黨入團(tuán)”的比例只有8．8％和2．9％。種種數(shù)據(jù)說明，在當(dāng)代青年中，世俗化的價(jià)值目標(biāo)正在取代理想主義的價(jià)值目標(biāo)，抽象的、宏偉的理想和信仰漸漸地失去了與青年的親和力，而功利的、現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)性的目標(biāo)正越來(lái)越被青年所看重。

    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院所作的“轉(zhuǎn)型時(shí)期倫理道德建設(shè)的難點(diǎn)與對(duì)策”調(diào)查中有關(guān)信仰問題的調(diào)查結(jié)果也很令人深思。在回答有無(wú)信仰的問題時(shí)，36．09％的人明確表示“沒有信仰”，另有22．24％和13．57％的人分別表示“曾有過信仰”和“不想回答”，只有28．10％的人確認(rèn)自己“有信仰”。而在信仰的選擇上更是五花入門，比較集中的選擇分別是“社會(huì)主義，共產(chǎn)主義”(25．86％)，“科學(xué)真理，無(wú)神論”(16．75％)，不要任何信仰”(16．64％)，“命運(yùn)”(12．51％)，“人道主義”(8．72％)和各種宗教(7．25％)。 

    有專家指出，造成上述問題的根本原因與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性有關(guān)，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益導(dǎo)向成為了人們活動(dòng)的首要準(zhǔn)則，由此對(duì)人們的信仰價(jià)值起到了雙刃劍的作用。一方面，它為人們帶來(lái)自主、互利、競(jìng)爭(zhēng)、平等、公平、守信、守法等理念，另一方面，它也產(chǎn)生了趨利、拜物、泛化等負(fù)面影響。于是個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義開始在青年人中擁有了市場(chǎng)。應(yīng)該指出的是，在我國(guó)現(xiàn)階段，承認(rèn)價(jià)值取向多元化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)性，并不意味著多元價(jià)值取向都是合理的、正確的。其實(shí)西方的一些先哲們也早就注意到了這一點(diǎn)，像《國(guó)富論》的作者亞當(dāng)·斯密在鼓吹自由競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，又撰寫了《道德情操論》，指出競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)受到“正義的法則”的制約。

    這種價(jià)值取向的紊亂狀況，造成了一些人是非模糊、思想混亂，如果人們的這種價(jià)值取向差異過大，甚至出現(xiàn)沖突，又沒有一種價(jià)值觀來(lái)抑制和引導(dǎo)這種沖突，就會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。在過去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代、革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能克服一個(gè)個(gè)困難、取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，靠的就是用崇高的理想和堅(jiān)定的信念凝聚了人心和力量。現(xiàn)如今，作為先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力代表的中國(guó)共產(chǎn)黨又為我們描繪出了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，并指出在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是我們必須堅(jiān)持的正確的理想信念，因此黨的事業(yè)的興衰成敗和中華民族的未來(lái)命運(yùn)都寄托于對(duì)這一政治信仰的確立上。(摘自《北京青年報(bào)》2001年5月1日)

    三、申論要求

    1．請(qǐng)用不超過150宇的篇幅，概括出給定資料所反映的主要問題。
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    2．以共青團(tuán)中央調(diào)研室工作人員的身份，用不超過350字的篇幅，提出解決給定資料所反映問題的方案。要有條理地說明，要體現(xiàn)針對(duì)性和可操作性。(30分) 
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    3．就給定資料所反映的主要問題，用12印字左右的篇幅，自擬標(biāo)題進(jìn)行論述。要求中心明確，內(nèi)容充實(shí)，論述深刻，有說服力。(50分)
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四、參考答案

1．答案提示

當(dāng)代青年在信仰問題上存在一些不容忽視和回避的問題，主要是：

(1)當(dāng)代青少年對(duì)黨的認(rèn)識(shí)模糊。沒有真正從情感上認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)，從而影響到他們對(duì)政治信仰的確立。 

(2)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)仍有誤區(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走一條前人從未走過的路，在前進(jìn)道路上出現(xiàn)這樣那樣的問題是難免的，比如腐敗等問題，但不能因此就動(dòng)搖對(duì)黨的信任。但在這些問題的認(rèn)識(shí)上還存在誤區(qū)。

2．答案提示

當(dāng)代青年要在以下幾個(gè)方面迎接挑戰(zhàn)，接受考驗(yàn)，完成自身轉(zhuǎn)變：

(1)超越世俗化的價(jià)值觀。青年人之所以要樹立信仰、信念，是因?yàn)榫邆溥@兩者的人才能超越自我，實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和責(zé)任。針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下世俗化傾向的彌漫，只有樹立正確的“三觀”信念，即樹立馬克思主義的世界觀、為人民服務(wù)的人生觀和集體主義的價(jià)值觀，才能勝任民族復(fù)興的責(zé)任。

(2)樹立正確的政治信仰。新的世紀(jì)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，更是包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、民族凝聚力在內(nèi)的綜合國(guó)力的大競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。

(3)堅(jiān)定地跟黨走。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義中國(guó)的執(zhí)政黨，對(duì)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府的信任，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)走向勝利和中華民族走向騰飛的根本保證。

 3．答案略