公務(wù)員名師講義]第二講 審讀材料
　　一、審讀材料的要求與基本原則
　　審讀材料，是指對給定材料進(jìn)行閱讀分析，以把握給定材料內(nèi)容的整個過程。審讀材料是申論應(yīng)試的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是概括要點、提出對策和進(jìn)行論證等環(huán)節(jié)的前提。只有讀通且弄懂全部材料，考生才能把握給定材料所反映的問題，并區(qū)分所反映的多個問題的主次輕重地位，以便準(zhǔn)確概括出主要問題。
　　1.答題要求
　　審讀材料的基本要求是全面理解和掌握材料的內(nèi)容：把眾多事實材料
　　分行分門別類，總結(jié)歸納出其中的內(nèi)在聯(lián)系，將具體問題上升為反映普遍現(xiàn)象的觀點，并聯(lián)系到給定材料以外的其他事物進(jìn)行思考與分析。
　　2.基本原則
　　審讀材料應(yīng)該遵循以下原則：
　　(1)整體性原則。仔細(xì)閱讀給定材料，整體把握給定材料，找出給定材料的隱含信息，扣住給定材料的中心來擬題。
　　(2)多角度原則。運用“發(fā)散性思維”，分析給定材料，列出2～5個觀點。然后找出一個對自己寫作有利的角度去寫。這個角度是扣緊給定材料的，但不一定是扣緊給定材料的中心的。多角度的原則還可理解為一種“實效性原則”，就 是說，只要緊扣給定材料，寫哪個角度對你有利，能使你發(fā)揮得更好，你就寫 哪個角度。
　　(3)篩選性原則。給定材料中很可能包含著許多迷惑信息、多余信息。如果不從總體去概括材料的“寓意”，而只是抓住“只字片語”，常常容易陷入誤區(qū)，就會跑題。
　　二、應(yīng)試技巧
　　1.充分利用時間審讀材料
　　審讀材料，最好在試卷給定的參考時限內(nèi)完成，不要輕率縮短，當(dāng)然也不要任意延長。很多考生在考試的時候不注意利用好閱讀時間，匆匆看過一遍就急于概括、提出方案，這往往會給答題造成一定的影響。這種情況一定要注意。
　　2.從總體上把握材料內(nèi)容
　　考生在閱讀材料時至少要先弄清楚給定材料是關(guān)于什么問題的。也就是說：
　　第一，材料的性質(zhì)是什么；
　　第二，材料的主要傾向是什么；
　　第三，材料的主要內(nèi)容是什么。這樣才能對材料從總體上有個把握，分析出來問題出在哪里，問題的關(guān)鍵是什么。
　　3.通讀、細(xì)讀與精讀相結(jié)合
　　閱讀材料不應(yīng)圖快，否則只會囫圇吞棗，對資料一知半解。建議考生分三步走：
　　第一步，先通讀，找出哪些是重點段落，哪些是次重點段落，哪些是枝節(jié)，哪些是魚目混珠的段落；
　　第二步，細(xì)讀，即細(xì)讀重點段落與次重點段落，可以在旁邊簡單記下段落大意，標(biāo)出重點段落中的關(guān)鍵詞句；第三步，精讀，即精讀自己圈定的重點段落、關(guān)鍵詞句，從這些重點段落、關(guān)鍵詞句中分析、歸納出主題。
　　4.要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)
　　閱讀就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不是簡單地就事論事。例如，2000年中央、國家機(jī)關(guān)公務(wù)員考試申論所給定的材料所反映的實質(zhì)問題是發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，倘若在閱讀材料時只看到居民與印刷公司之間的民事糾紛，就無法深入地分析問題了。
　　5.要敏于感觸
　　在閱讀時會出現(xiàn)許多亮點，會產(chǎn)生一些感觸，這種突然閃出在腦海里的
　　想法，就是我們常說的靈感。在閱讀給定材料時，一定要善于捕捉靈感，以便對整個材料有很好的把握，深化對材料的理解。
　　三、實例分析
　　閱讀材料：
　　1.20世紀(jì)80年代末，一批諾貝爾獎金獲得者去巴黎開會，會后的宣言里說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須到2500年前的中國的孔子那里去尋找機(jī)會。”
　　2.全國政協(xié)委員、原外交部副部長宮達(dá)非認(rèn)為：當(dāng)前的社會公德水平日趨下降，瀆職失責(zé)，弄虛作假，損人利己，幾乎到處可見。長期以來，我們忽視了倫理道德教育，儒家思想是祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的主流，儒家十分重視人的自我修養(yǎng)，過去我們只承認(rèn)階級的倫理道德，不正視、不承認(rèn)一般的倫理道德，片面認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化都屬于封建性質(zhì)。
　　3.江澤民同志曾指出，新加坡編寫儒家倫理教科書，在中學(xué)設(shè)置儒家倫理課，這種做法很好，值得我們借鑒。
　　4.鄧小平同志1992年初視察深圳時說：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗�！�
　　分析：
　　對任何事物的認(rèn)識都應(yīng)該一分為二，世界上沒有絕對壞的東西，也沒有絕對好的東西，否則，便違背了辯證唯物主義的認(rèn)識論。以孔孟為代表的儒家思想在歷史上影響較為深遠(yuǎn)，儒家學(xué)說又是祖國傳統(tǒng)文化的主流，它的深遠(yuǎn)影響、積極意義和現(xiàn)實價值不容低估。如果把以儒 家學(xué)說為主流的中華民族傳統(tǒng)文化視為糟粕，予以排斥和摒棄，這就等于把嬰兒同污水一起倒掉，污水倒掉不足為惜，可我們不能把嬰兒——儒家經(jīng)典中的精華也一起倒出去，這是中華民族寶貴的精神財富。對古代的、外國的文化不能搞“一刀切”，兼收并蓄要不得，如果 一律排斥也不行，須如，新世界的文化大廈是在舊世界文化的廢墟上建造起來的。要堅持“古為今用”、“洋為中用”的原則，排斥與摒棄腐朽消極的東西，學(xué)習(xí)與吸取科學(xué)的、積極 的東西。
　　

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