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 2007公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》模擬試卷(1)
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2007公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》模擬試卷(1)
http://1glr.cn 來源:北京華圖學(xué)!↑c(diǎn)擊: 更新:2006-9-19 9:31:18

11. 當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)地區(qū)發(fā)展的不平衡,由于國與國、地區(qū)與地區(qū)、集團(tuán)與集團(tuán)之間的科技保密而顯得更加突出。然而,科學(xué)技術(shù)的所有發(fā)明創(chuàng)造本應(yīng)是全人類的財(cái)富,任何國家、集團(tuán)或個(gè)人都不應(yīng)該也不可能長期據(jù)為己有。

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn),即(  )。

  A.應(yīng)該加強(qiáng)對科學(xué)技術(shù)的保密工作

  B.應(yīng)該向國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

  C.對科技的保密是有限的,遲早都要泄漏出去

  D.科學(xué)技術(shù)是全人類財(cái)富,不應(yīng)該也不可能長期保密

 

12. 高新技術(shù)的發(fā)展,應(yīng)包括健全其抗御“災(zāi)害”的功能。但迄今為止,高新技術(shù)進(jìn)步并未與高可靠性工藝、高可靠性監(jiān)控、高可靠性管理的系統(tǒng)支撐及質(zhì)保體系相匹配。因此,頻頻出現(xiàn)難以預(yù)料的尷尬局面。海灣戰(zhàn)爭中,美國“愛國者”導(dǎo)彈命中率并不是100%,美軍啟用的高新技術(shù)武器竟然演出過誤傷多國部隊(duì)的“悲劇”。至于一位患關(guān)節(jié)炎的病人在接受微波治療時(shí),因重編他的心臟起搏器程序出現(xiàn)問題而致死,更迫使人們正視高新技術(shù)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)。

下列對“高新技術(shù)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)”理解正確的一是(  )。

  A. 高新技術(shù)未與高可靠性工藝、高可靠性監(jiān)控、高可靠性管理的系統(tǒng)支撐及質(zhì)保體系相匹配

  B. 高新技術(shù)發(fā)展中因不可避免而產(chǎn)生的各種風(fēng)險(xiǎn)事故,影響了高新技術(shù)的推廣

  C. 高新技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行中出現(xiàn)的“尷尬局面”對其再發(fā)展帶來的障礙

  D. 當(dāng)今高新技術(shù)系統(tǒng)的抗御“災(zāi)害”功能不夠健全使其在實(shí)施中出現(xiàn)的危害性

 

13. 從古至今都沒有長生不老的人,但每個(gè)人的壽命都極不相同,從生物學(xué)和醫(yī)學(xué)上來看,人類的壽命應(yīng)該有一個(gè)生物學(xué)上的最大值,不過目前尚不能確定人類的最高壽命有多高。這一段話主要支持這樣一種觀點(diǎn),即人的壽命(  )。

  A.是無限的                         B.究竟有多高我們是無法知道的

  C.應(yīng)該有極限,但目前還未被發(fā)現(xiàn)     D.對不同的人是不一樣的

 

14. 生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會是怎樣呢?當(dāng)然,多半還要看你自己的,你快樂它就是快樂的一天,你無聊它就是無聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天;如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn),你不能改變昨天,但你可以決定明天。有時(shí)看起來你很被動,你被生活所選擇,其實(shí)你也在選擇生活,是不是?

這段文字主要在告訴我們(  )。

  A. 生命的定義就是擁有明天        B. 人可以選擇自己的生活境遇

  C. 人可以選擇自己對生活的態(tài)度    D.明天的生活是變幻無窮的

 

15. 青年時(shí)代的生涯,注定是煩悶的。無論是動,是靜,是歡樂,是無聊,總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么?是月兒晶瑩,是雨兒陰沉,是一望的遠(yuǎn)山無際,是半池的微波粼粼?這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙,是溫柔,對于人生有什么煩悶的影響?“我不入地獄,誰入地獄?”、“不喪掉生命的,不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦,所以釋迦牟尼,耶穌基督,他們奮斗的生涯里,注定的是永遠(yuǎn)煩悶!

下列陳述,不符合本段意思的是(  )。

  A. 作者說“青年時(shí)代的生涯,注定是煩悶的”,雖然沒有明說“注定”的理由,但卻體現(xiàn)了她對這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握,同時(shí)也蘊(yùn)含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)

  B. 作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因,“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋,所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的也是這個(gè)道理

  C. 作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句,雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情,但對他們做為奮斗者的煩悶,她是給予了充分肯定的

  D. 作品的主旨是探求情中之理,而行文曼妙舒展,形象錯(cuò)落有致,在很短小的篇幅中包蘊(yùn)了相當(dāng)豐富的內(nèi)容,顯得舉重若輕,游刃有余

 

16. 俄國十二月黨人起義,被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代,除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥,任何生命都不能生長。然而,恰恰是窒息生命的統(tǒng)治,使自己成為一種焦灼的渴望;恰恰是腐質(zhì)土的堆積,迫使一種名叫崇高的生物直立起來,以流血的方式,不顧一切地生長。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)(  )。

  A. 自由的可貴性                  B. 對王權(quán)專制的痛恨

  C. 以流血為革命的方式            D.對祖國的憂慮

 

17. 中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào),曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時(shí),考慮歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界,是很有趣味的,這對我們的鑒賞活動也頗有益。

根據(jù)這段文字,“趣味”是指(  )。

  A. 人們閱讀鑒賞詠花詩詞是一種饒有興趣的事

  B. 人們閱讀鑒賞詠花詩詞了解了古人的花卉栽培情況

  C. 人們閱讀鑒賞詠花詩詞時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣

  D. 詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值

 

18. 國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出:“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。當(dāng)然,我們將繼續(xù)保留這個(gè)格言。但是,在新世紀(jì)來臨的時(shí)候,或許對體育來講需要新的格言,那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)!痹谶@里羅格先生以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和改革、求變的精神,適時(shí)地提出新世紀(jì)奧林匹克新格言。

下列對羅格適時(shí)提出新世紀(jì)奧林匹克新格言的評價(jià),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(  )。

  A. 新格言寄托了人們對奧運(yùn)會的美好希望,并賦予新世紀(jì)奧林匹克運(yùn)動以嶄新的文化使命

  B. 新格言內(nèi)涵更寬泛,人文色彩更強(qiáng),是一種全新的體育理念

  C. 提出了未來奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展方向,提出了對運(yùn)動員道德品質(zhì)的要求

  D. 對奧林匹克的格言而言,新格言是一個(gè)更符合實(shí)際、更人性化、更具人文色彩的思維模式

 

19. 你會突然想起以前在都市菜市場里買來的那些瓜菜,干凈、整齊而且陌生,就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜,但它們對于享用者來說是一些沒有過程的結(jié)果,就像沒有愛情的婚姻,沒有學(xué)習(xí)的畢業(yè),于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦,無法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不認(rèn)識瓜菜了,雞蛋似乎是冰箱生出來的,白菜似乎是超級市場里長出來的,看見松樹就說是“圣誕樹”,看見鴨子就說是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代,人們正在越來越遠(yuǎn)離土地上的過程。這真是讓人遺憾。

本段文字主要說明了(  )。

  A. 與自然的生命交流越來越少

  B. 人們生活在工業(yè)化和商業(yè)化的時(shí)代

  C. 瓜菜對于享用者是一種沒有過程的結(jié)果

  D. 城市的孩子都不識瓜菜

 

20. 瑪雅人是中美洲的土著居民,曾經(jīng)擁有高度發(fā)達(dá)的文明。大約從公元300年起,瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典的鼎盛時(shí)期。公元800年,古典期瑪雅文明到達(dá)了它的頂峰,隨后卻發(fā)生了不可思議的崩潰。在此后的100多年里,瑪雅人先后放棄了他們的繁華城市,神廟和廣場成了野獸出沒的廢墟。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說可謂眾說紛紜。有人認(rèn)為,地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少,也有人認(rèn)為,戰(zhàn)爭或者農(nóng)民起義讓文明陷入混亂;還有人提出了“生態(tài)危機(jī)”論,認(rèn)為人口的嚴(yán)重膨脹、土地的過度開墾所帶來的嚴(yán)重生態(tài)問題導(dǎo)致了文明的消亡。

根據(jù)這段文字,我們知道“不可思議”是指(  )。

  A. 瑪雅人先后放棄了他們繁華的城市

  B. 瑪雅人的神廟和廣場成了野獸出沒的廢墟

  C. 瑪雅文明衰落的原因至今不明

  D. 古典瑪雅文明達(dá)到了頂峰之后,迅速崩潰

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