無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試是采用情景模擬的方式對(duì)考生進(jìn)行集體面試。它通過(guò)給一組考生(一般是5-8人)一個(gè)與工作相關(guān)的問(wèn)題，讓考生們進(jìn)行一定時(shí)間(一般是1小時(shí)左右)的討論，來(lái)檢測(cè)考生的組織協(xié)調(diào)能力、口頭表達(dá)能力、辯論能力、說(shuō)服能力、情緒穩(wěn)定性、處理人際關(guān)系的技巧、非言語(yǔ)溝通能力(如面部表情、身體姿勢(shì)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和手勢(shì)等)等各個(gè)方面的能力和素質(zhì)是否達(dá)到擬任崗位的用人要求，以及自信程度、進(jìn)取心、責(zé)任心和靈活性等個(gè)性特點(diǎn)和行為風(fēng)格是否符合擬任崗位的團(tuán)體氣氛，由此來(lái)綜合評(píng)價(jià)考生之間的優(yōu)劣。無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試主要測(cè)試應(yīng)試者論說(shuō)能力。其中既包括對(duì)法律、法規(guī)、政策的理解和運(yùn)用能力，也包括對(duì)擬討論題的理解能力，發(fā)言提綱的寫(xiě)作能力，邏輯思維能力，語(yǔ)言說(shuō)服能力，應(yīng)變能力，組織協(xié)調(diào)能力的考評(píng)。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)了前幾篇的內(nèi)容之后，還有必要學(xué)習(xí)掌握政策、法律法規(guī)以及近一年來(lái)發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題。我們把這一篇命名為“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試之源”的用意也在于此，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，經(jīng)典理論不僅是政策之源，亦是面試之源;熱點(diǎn)法律規(guī)范不僅是政策推行的保障，亦是面試之源;熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題更是公務(wù)員面試的絕佳材料，亦是面試之源。
本章收錄了黨和政府近幾年提出的一些重要思想理論，如科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等，它們?cè)趯?shí)踐中不斷地被發(fā)展完善，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有巨大的思想指導(dǎo)作用。因此，我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)，為面試做好充分的準(zhǔn)備。
科學(xué)發(fā)展觀
經(jīng)典套話
新的歷史征程，必有新的發(fā)展特色。
一個(gè)新時(shí)代的誕生總是以思想、理論的變革和發(fā)展為先導(dǎo)。
科學(xué)發(fā)展觀這一治國(guó)理政的重大戰(zhàn)略思想，開(kāi)啟了中國(guó)通向科學(xué)發(fā)展時(shí)代的大門(mén)，為我們奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，提供了強(qiáng)有力的思想武器和行動(dòng)指南。
任何新生事物在開(kāi)始時(shí)都不過(guò)是一株幼苗，一切新生事物之可貴，就因?yàn)樵谶@新生的幼苗中，有無(wú)限的活力在成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為巨人，成長(zhǎng)為力量。
學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，集全民之智，舉全民之力，聚全民之心，引全民之行。
正像新生的嬰兒一樣，科學(xué)的真理必將在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展，廣泛傳播，無(wú)往而不勝。
既要金山銀山，更要綠水青山。
既要溫飽，更要環(huán)保。
地溝油變成生物柴油，建筑垃圾變成新型環(huán)保建材，此類(lèi)垃圾再利用的例子，說(shuō)明“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”，即科學(xué)理念下的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”。
對(duì)“發(fā)展”認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段
人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深化的過(guò)程，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。
一是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀。20世紀(jì)50-60年代，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀占據(jù)主導(dǎo)地位。在這一階段，人們將發(fā)展理解為走向工業(yè)社會(huì)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其基本觀點(diǎn)是：工業(yè)化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心內(nèi)容;經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的“第一”標(biāo)志;國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值GDP的增長(zhǎng)是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)尺;發(fā)展規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和實(shí)行追趕戰(zhàn)略的重要手段。實(shí)踐證明，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、迅速積累財(cái)富起到了積極作用。但是，其不能反映技術(shù)進(jìn)步的變化，并沒(méi)有給人們帶來(lái)所期望的福祉，相反，卻出現(xiàn)了高增長(zhǎng)下的分配不公、兩極分化、社會(huì)****、政治動(dòng)蕩、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。
二是以可持續(xù)發(fā)展為核心的綜合發(fā)展觀。20世紀(jì)70-80年代，綜合發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀逐步成為主流發(fā)展觀。人們對(duì)發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)，即增長(zhǎng)不等于發(fā)展，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面綜合發(fā)展的系統(tǒng)工程。1980年3月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)第一次使用了可持續(xù)發(fā)展的概念，發(fā)展是既滿足當(dāng)代的需求，又不對(duì)后代滿足需求能力構(gòu)成危害�？沙掷m(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以未來(lái)的發(fā)展規(guī)范現(xiàn)在的行動(dòng)，換言之，就是使發(fā)展成為在今天是現(xiàn)實(shí)的、合理的，同時(shí)又能使明天的發(fā)展獲得可能的空間和條件。因此，可持續(xù)發(fā)展也是為未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造條件的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展觀肯定發(fā)展的必要性。只有發(fā)展才能使人們擺脫貧困，提高生活水平;經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境和資源的支持，發(fā)展的可持續(xù)性取決于環(huán)境和資源的可持續(xù)性;后代人擁有與當(dāng)代人相同的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展所需要的必要資本，包括環(huán)境資本。
三是以“人類(lèi)發(fā)展”為核心的現(xiàn)代發(fā)展觀。20世紀(jì)90年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)提出了“人類(lèi)發(fā)展”的概念，一種更新的發(fā)展觀被人們普遍接受。這種全新的發(fā)展觀，深刻地改變著人們關(guān)于發(fā)展的思維定式，同時(shí)也直接影響著許多國(guó)家以及國(guó)際社會(huì)的政策議程和行動(dòng)日程。人類(lèi)發(fā)展包括兩個(gè)方面，一方面是人類(lèi)能力如健康、知識(shí)和技能的形成，另一方面是人們將他們所獲得的能力運(yùn)用于閑暇或生產(chǎn)性目的，或者在文化、社會(huì)和政治事務(wù)中的積極參與。簡(jiǎn)言之，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的最終目的是改善所有人的生活，增進(jìn)人類(lèi)幸福、自由、尊嚴(yán)、安全、公正、參與等。在我國(guó)，正式提出并完整闡述科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是在2003年10月黨的十六屆三中全會(huì)上。這次全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干重大問(wèn)題的決定》提出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，要“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”，來(lái)推進(jìn)改革和發(fā)展。對(duì)這樣一個(gè)發(fā)展觀，******總書(shū)記在多次講話中都把它稱(chēng)作“科學(xué)發(fā)展觀”。
