4.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇
現(xiàn)象與本質(zhì)既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別、相互對立的。其具體表現(xiàn)是：
(1)現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知;而本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。
(2)現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。同類現(xiàn)象具有共同的深刻的本質(zhì)，而共同的本質(zhì)則通過千差萬別的個別現(xiàn)象表現(xiàn)出來。
(3)現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對穩(wěn)定。在客觀事物的發(fā)展過程中，本質(zhì)是相對不變的，但它表現(xiàn)出來的現(xiàn)象則是經(jīng)常變化的，不斷改變著自己的具體形態(tài)。
(4)現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。
其次，現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的。其具體表現(xiàn)是：
(1)現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映本質(zhì)。
(2)本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。
現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理，對于我們認(rèn)識世界具有重要意義。
首先，這一原理說明了科學(xué)研究的必要性和可能性。本質(zhì)與現(xiàn)象相互區(qū)別，由此決定了科學(xué)研究的必要性。馬克思指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會 直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了�！倍举|(zhì)與現(xiàn)象的聯(lián)系和統(tǒng)一，又使科學(xué)認(rèn)識具有可能性。如果二者只有區(qū)別沒有聯(lián)系的話，一切科學(xué)認(rèn)識也就成為徒 勞無益的事了。
其次，它說明了科學(xué)認(rèn)識的任務(wù)和途徑�？茖W(xué)的任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)，途徑和方法則是從事物的現(xiàn)象入手，透過現(xiàn)象去把握本質(zhì)。因而我們在認(rèn)識事物時，一方面要搜集豐富而全面的感性材料;同時，又要注重科學(xué)的思維方法，對各種現(xiàn)象加以分析，從而抓住事物的本質(zhì)。
5.內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇
內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都 有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。內(nèi)容 和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著 消極的阻礙作用。在把握內(nèi)容和形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造 必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。
