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執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試

中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師基礎(chǔ)理論:五行配五臟平衡關(guān)乎健康

  有些人不相信中醫(yī),主要理由之一就是不相信中醫(yī)的基礎(chǔ)理論,特別是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。我認(rèn)為,我們不妨從更宏觀的意義上來(lái)理解古人創(chuàng)造五行學(xué)說(shuō)的用意:天人合一學(xué)說(shuō)是強(qiáng)調(diào)自然界的整體觀念,是一元論;陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是強(qiáng)調(diào)一對(duì)一的雙邊關(guān)系,是二元論;而五行學(xué)說(shuō)則是強(qiáng)調(diào)一對(duì)多的多邊關(guān)系,是多元論。

  五行體現(xiàn)多邊關(guān)系

  五行學(xué)說(shuō)只是一個(gè)習(xí)慣說(shuō)法,不是絕對(duì)的,但是它能夠用來(lái)說(shuō)明自然界復(fù)雜的關(guān)系,這就是多邊關(guān)系。從相生來(lái)講,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。從相克來(lái)講,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

  五行學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)多邊關(guān)系要有相對(duì)動(dòng)態(tài)的平衡,失去平衡則為疾病,就需要找到多邊關(guān)系中的失衡點(diǎn),然后有針對(duì)性地去調(diào)理,去治療,使其歸于平衡。理順復(fù)雜的關(guān)系,就像帶兵打仗,要分析各方面的利害關(guān)系,所以中醫(yī)有“用藥如用兵”之說(shuō)。

  把五行從關(guān)系論來(lái)討論,意義非常重大。我前兩年看過(guò)一個(gè)女性患者,滿(mǎn)口都起瘡,舌頭也爛得可怕,西醫(yī)診斷叫多形性紅斑。她來(lái)找我看,我根據(jù)中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)來(lái)給她診治。宏觀地按五行歸類(lèi),舌頭屬心,舌為心之苗,于是我給她用大劑量的中藥清心火,效果很不錯(cuò)。

  五行和五臟相配

  關(guān)于五行學(xué)說(shuō),大家不要把它神化,它就是古人用來(lái)比喻物質(zhì)世界分類(lèi)的一個(gè)習(xí)慣說(shuō)法,主要體現(xiàn)多邊關(guān)系。

  五行就是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。同時(shí),還以五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系,認(rèn)為任何事物都不是孤立靜止的,而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。

  木性可曲可直,枝葉條達(dá),有生發(fā)的特性。肝喜條達(dá)而惡抑郁,有疏泄的功能,故以肝屬木。

  火性濕熱,其性炎上。心陽(yáng)具有溫煦之功,故以心屬火。

  土性敦厚,有生化萬(wàn)物的特性。脾有運(yùn)化水谷,輸送精微,營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸之功,為氣血生化之源,故以脾屬土。

  金性清肅、收斂。肺具清肅之性,肺氣以肅降為順,故以肺屬金。

  水性潤(rùn)下,有寒潤(rùn)、下行、閉藏的特性。腎有藏精、主水等功能,故以腎屬水。

  五臟相生相克

  五臟的功能活動(dòng)不是孤立的,而是互相聯(lián)系的。五臟之間既有相互滋生的關(guān)系,又有相互制約的關(guān)系。

  肝生心就是木生火,如肝藏血以濟(jì)心;心生脾就是火生土,如心陽(yáng)以溫脾;脾生肺就是土生金,如脾氣散精,上歸于肺;肺生腎就是金生水,如肺金清肅下行以助腎水;腎生肝就是水生木,如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血,等等。

  通俗地講,五臟相互滋生的關(guān)系就像母親和孩子的關(guān)系,肝生心就是木生火,肝可視為心的母親,而心則可視為肝的孩子。同樣,木就是火的母親,火則是木的孩子,依次類(lèi)推。這就是用五行相生的理論來(lái)闡釋五臟相互滋生的關(guān)系。在臨床治療中醫(yī)生就應(yīng)用五行相生的原理治療相關(guān)疾病。

  由于木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎五臟,中醫(yī)講木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講克即為不勝之意,也就是說(shuō),水能勝火,火不勝水。由于克中有生、制則生化,所以稱(chēng)它為主。

  現(xiàn)在大家都講治未病,講究預(yù)防為主。中醫(yī)講見(jiàn)肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾,就是要考慮整體,應(yīng)用五臟之間的相克關(guān)系來(lái)治病。

  養(yǎng)生有五難

  三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的嵇康寫(xiě)了一本書(shū)叫《答難養(yǎng)生論》,寫(xiě)到養(yǎng)生的一些難處,他總結(jié)出共有五難。我們?nèi)绻鉀Q了這五難,才能做到健康長(zhǎng)壽。

  第一,名利不滅。中醫(yī)認(rèn)為養(yǎng)生第一難就是名利思想太重。張仲景在《傷寒雜病論》的序里也批評(píng)很多人“孜孜汲汲,唯名利是務(wù)”。人們一天到晚忙忙碌碌、鉤心斗角,都是為了名利。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是追求而不強(qiáng)求,你可以追求名利,但不要強(qiáng)求,這就是養(yǎng)生的態(tài)度。

  第二,喜怒不除。就是情緒不穩(wěn)定。

  第三,聲色不去。什么叫聲色不去?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是好色。社會(huì)上有句話叫男人有錢(qián)就變壞,女人變壞就有錢(qián),其實(shí)這就是聲色不去帶來(lái)的問(wèn)題。

  第四,滋味不絕。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、膽固醇高、肥胖、心臟不好,可是每天還胡吃海塞,這樣對(duì)養(yǎng)生肯定不好。

  第五,神慮轉(zhuǎn)發(fā)。就是考慮的問(wèn)題太多,活得不自在。大家看長(zhǎng)壽的人,心態(tài)一般都非常寧?kù)o。

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