1.教育心理學(xué)的研究對象是:受教育者在一定的學(xué)校教育條件下,掌握文化科學(xué)知識和技能,形成全面發(fā)展的個性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律。
2.把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是:美國教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究,積累了大量關(guān)于動物和人的學(xué)習(xí)材料,提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律。
3.教育心理學(xué)研究的基本方法:觀察法、實(shí)驗(yàn)法。
4.心理發(fā)展的概念:心理發(fā)展主要是個體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化,是個體在成長期間對客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過程。
5.心理發(fā)展的動力:①心理發(fā)展的動力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾,這個矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動了個體的心理發(fā)展②在這一矛盾中,環(huán)境和教育起著決定性作用。
6.心理發(fā)展的個別差異:兒童的心理發(fā)展過程基本上是相同的,但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個別差異。
7.皮亞杰:是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。
8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng):即在主體和客體相互作用過程中產(chǎn)生并通過主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu),或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。
9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段:①感覺運(yùn)動階段0~2歲(客體永久性記憶)②前運(yùn)算階段2~7歲(自我中心性)③具體運(yùn)算階段7~12歲(運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒)④形式運(yùn)算階段(能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理)
10.道德觀:道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過程中所形成的觀念體系,發(fā)展較晚。
11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個階段:①第一階段(五六歲)是前道德判斷時期②第二階段(七八歲)是他律道德發(fā)展時期③第三階段(九歲以后)是自律道德發(fā)展時期。
12.美國柯爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展階段理論:把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。
13.準(zhǔn)備狀態(tài):是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。
14.學(xué)習(xí)的概念:①廣義,學(xué)習(xí)是人和動物在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對持久的適應(yīng)性的心理變化,即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對環(huán)境相對持久的適應(yīng)性的心理變化。②狹義,學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)。
15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn):①學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動,這種認(rèn)識活動主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識,即間接的知識,它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認(rèn)識活動是不同的。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下,有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的,是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識為任務(wù)的。③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時間內(nèi)接受前人的知識經(jīng)驗(yàn),用前人的知識經(jīng)驗(yàn)武裝自己,所以不可能事事從頭實(shí)踐,重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動是服從于學(xué)習(xí)目的的。④學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過程和科學(xué)家探索客觀真理過程有區(qū)別,而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。
16.桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論:他的觀點(diǎn)被稱為“嘗試錯誤說”,簡稱“試誤說”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。
17.桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律:準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。
18.準(zhǔn)備律的含義:當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時,給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意;反之,當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時,要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。
19.如何看待和評價桑代克的學(xué)習(xí)理論:桑代克是西方第一位從事動物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家,并提出一系列學(xué)習(xí)定律,成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對后來學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。
20.學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說(經(jīng)典性條件反射):1902年,巴甫洛在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。
21.學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說:20世紀(jì)20年代,美國心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。
22.經(jīng)典性條件反射:由條件刺激引起反應(yīng)的過程,寫成公式是S→R
23.操作性條件反射:先作某種操作反應(yīng),再得到強(qiáng)化的過程。寫成公式是R→S
24.斯金納提出:人和動物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為①應(yīng)答性行為,通過建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得②操作性行為,通過操作式條件反射獲得。
25.格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說:格式塔心理學(xué)是1912年創(chuàng)立于德國柏林大學(xué)的一個心理學(xué)派別,其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是“形狀”和“形式”的同義詞,可以理解為一種心理的模式。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時,內(nèi)心就有一個格式塔與之對應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為,所謂學(xué)習(xí)過程就是面對當(dāng)前問題情境,在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織,從而形成一個格式塔過程。
26.怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí):所謂頓悟就是對問題情境的突然理解。
27.學(xué)習(xí)頓悟說與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說相比有兩個優(yōu)點(diǎn):①注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識過程的重要性,即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識功能在學(xué)習(xí)中的重要作用,這無疑是正確的。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動作用,把學(xué)習(xí)過程看成是積極主動和有目的的過程。
28.怎樣科學(xué)對待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說:強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程研究,并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動性和目的性,反對機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。
29.學(xué)習(xí)頓悟說與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。
30.布魯納:布魯納是美國研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。
31.布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想:人們通過認(rèn)知過程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來,積極的構(gòu)成它的知識框架,這種框架是一種“表象系統(tǒng)”或稱為“內(nèi)在模式”。人類具有三種表象模式,即動作模式、映像模式和象征性模式。這些模式由定律或概括性的體系組成。
32.布魯納的觀點(diǎn):所謂知識的學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一個知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)具有一定的層次,它可以通過一個人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種模式中表現(xiàn)出來。人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)成的。思維在學(xué)習(xí)過程中的概念化或類型化的活動,才使人們弄懂了所覺察到的一大堆雜亂的事實(shí)。人們通過概念化或類型化的思維活動過程,從幾乎數(shù)量無限的可區(qū)別的物體和事件中,去選擇那些具有某種共同之處的事物,并把這些事物或看作一個單獨(dú)的種類,或看作容易處理的若干類型。可以說學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知活動,尤其是思維活動的概念化或類型化過程,經(jīng)過多次所形成的編碼系統(tǒng)是有層次的,它在眾多同類事物的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。
33.布魯納提倡:在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)好知識,而且能夠激發(fā)學(xué)生積極的思考和創(chuàng)造精神。教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校的任務(wù)就是把知識轉(zhuǎn)化成各種年齡的學(xué)習(xí)者都能理解的結(jié)構(gòu),并以所學(xué)材料的最佳順序去安排這些結(jié)構(gòu)。
34.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn):它對于指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)有很重要的參考價值,是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程,重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用,并把學(xué)習(xí)理論研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)方面來。
35.托爾曼:托爾曼是美國心理學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)教授,自稱為“目的性”行為主義者。雖自稱為行為主義者,但他大量的吸收了格式塔心理學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的心理學(xué)觀點(diǎn)。
36.托爾曼的觀點(diǎn):學(xué)習(xí)就是對行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知,就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。因此,有的心理學(xué)家稱他的學(xué)習(xí)理論為“期待說”。他的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性,所以又有人稱之為“認(rèn)知—目的說”。
37.潛伏學(xué)習(xí):潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼和杭齊克在1930年的白鼠迷津的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)說明,動物在無強(qiáng)化條件下也在進(jìn)行學(xué)習(xí)。
38.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論:所謂觀察學(xué)習(xí)理論就是人們通過觀察他人的行為,獲得示范行為的象征性表象,并導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程。
39.班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn):又稱為社會學(xué)習(xí)理論,它揭示了人類和動物的一種極為普遍的學(xué)習(xí)形式。尤其在解釋學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)方面有極重要的參考價值。它告訴我們,榜樣在形成學(xué)生良好行為習(xí)慣上的重要作用。
40.啟示:班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的,但必須指出,觀察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)活動的一種方式,學(xué)習(xí)過程是極為復(fù)雜的,在重視觀察學(xué)習(xí)的同時,不能忽視其他方面的學(xué)習(xí)方式或模式,不然又會出現(xiàn)的片面發(fā)展,對于學(xué)習(xí)理論的研究是不利的。
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