我們來講第二部分。2014年12月份的論說文很多同學感覺比較簡單，這個體現(xiàn)了命題的一船思路。其實它是有深度的，是因為大家看到的孟子引用陽虎的這句話，很多人會望文生義，為富不就是說的利益問題嗎?我們要從陽虎這個典故說起，他是春秋時期的魯國人士，后來通過不正當?shù)氖侄未蹔Z權(quán)力，后來事情泄露失敗逃到齊國去，陽虎這個人他的理念就是為富裕部分仁，陽虎所秉持的為富不仁這個理念就是為了達到利益不擇手段。意是騰文公請教孟子，孟子跟他說如果你想讓國家富裕，有錢享受，你推行不了這個，這就系為富，不認一。也別指望著讓國家富裕，讓苛捐雜稅免一免，所以實際上孟子說的是一個，你知道這個典故會不會大吃一驚，我原來寫的原來不這么回事。大家不要太擔心，我們說專業(yè)設(shè)施，綜合考試的命題統(tǒng)一都是，所以也不可能大家的背景都一樣，所以命題人應(yīng)該想到這一點。老師，你剛才講的這兩個典故我都不知道，我就是寫的利益之變，我們把為富和為認看成利 和益兩面寫沒問題。有三個要點請大家注意，第一，材料的最后一句話，你的文章必須對兩者關(guān)系的思考之關(guān)系，如果你只寫某一方面忽視了另一方面這樣的。這一道論說文的題目如果想跑題。

　　第二個我們要注意的是為富和為仁，前面就算是有所交代，后面直接換了都不是太合適，最好是不換，這是第二個點。第三點就是為富是什么意思，為仁又是什么意思，材料明確說古人對為富和為仁的才能。你對于觀點分析材料當中的關(guān)鍵詞、核心概念下定義。什么叫為富呢?其實為富有兩層意思，一是創(chuàng)造財富的過程，二是持有財富的過程。為仁也有兩層意義，一是創(chuàng)造財富的過程當中對別人的這種贈與或者慈善的行為，二是我自身行為的規(guī)范性，一是對別人，二是自身。獨善其身是說自己有很好的行為準則，這也是為人。達則堿基天下。人也有這兩個層面。有人說老師，我這文章寫完不滿意。為什么不滿意?可能就是因為在下定義上沒有做好工作。所以你寫著寫著容易亂其實有四種組合方式，無論如何基本四種組合方式之內(nèi)，可能會東拉西扯，文章的層次有問題，我們之前說過，一定要注意，對觀點分析材料的關(guān)鍵詞下定義。

　　我們審完了題之后，確定一下它的結(jié)構(gòu)。顯然孟子的為富不仁矣，孟子把它二者當成一個對立面。我們優(yōu)先考慮采用去分析它，也可以采用追求理想型。第一種模式怎么寫，基本的方法、結(jié)構(gòu)。第一段，擺現(xiàn)象。有兩種方式，把為富進行了一個層面的界定，為仁也進行了一個結(jié)點。為富不仁的情況屢見不鮮，可以上來對核心現(xiàn)象做界定，如果不做界定只管現(xiàn)象也可以，提出你的中心論點就可以。

　　到了第二點，我們就要析危害，這事有什么不好。最大的害處認為制造了社會階層的對立。如果你寫到這個點上一定要注意寫明白仇富，人們不是仇富富裕的人本身，而是致富的過程和手段。對于不擇手段甚至通過損害他人利益，損害社會工藝致富的人人們非常仇視。怎么不仇視姚明、李娜?第二個層面就是仇富的心態(tài)導功利化的升級。那些人不擇手段，會造成一個惡性的循環(huán)。第三點，為富不仁也不是企業(yè)或者個人發(fā)展的長久致畸。這一點很容易理解，如果在創(chuàng)造財富的過程當中不注意自身的行為，很有可能會降低未來跟別人進行交易的可能性和概率，導致的就是別人不愿意跟你合作，實際上無論你是個人還是企業(yè)都容易出現(xiàn)問題。這個材料寫個人和企業(yè)都可以，一定寫到社會危害，有的人一上來就是國家，國家有什么好寫的?找準自己的位置，我們就是一個考生。這是析危害。大家不一定全寫，找到你最擅長的寫就可以。

　　接下來挖根源。第一條，法制不夠健全，為富不仁，第二條，“窮怕了”這個思維。很多人物質(zhì)條件確實不夠豐富，他不去想到未來會如何如何，他光想我今天的晚飯在哪，我明天的飯在哪吃，所以急功近利心態(tài)也容易導致在創(chuàng)富的過程當中不擇手段。

　　第三點，價值觀多元化。很多人覺得有錢能使鬼推磨，錢可以解決任何問題。那么這種心態(tài)過于看重利益，過于看重為富，而對為仁不免有所忽視。我曾經(jīng)跟大家說過，中國人的信仰是什么?很多人說我信佛，很多中國人拜佛的時候拜的什么?是祈禱平安、得福、升官、發(fā)財、健康，本質(zhì)上來講不是一種信仰，信仰是我不為什么就要去供奉崇。這種我們可以看作對佛祖的一種賄賂，中三人最善于對于神仙鬼神進行賄賂，這是很遺憾的事。

　　第四點，西方國家制訂政策，就是說通過捐款，富人通過做慈善免稅，也可以抵消個人所得稅。大企業(yè)如果不做慈善，你個人積累的財富將要征收高額的所得稅和遺產(chǎn)稅。這種一方面刺激了人們捐款，另一方面對于為仁的行為進行鼓勵，這是一種制度的保障，應(yīng)該說我國目前在這方面還是有所欠缺為的。再加上慈善事業(yè)的資金去向不明，怎么用的都不知道。比如福利彩票那么多錢都不知道，所以這些都促使有錢人不想或者不愿去為仁。

　　程我們做一個總結(jié)，如果創(chuàng)造財富的過程缺少有效的約束，財富在分配的過程缺少有效激勵，確實是很難統(tǒng)一的。大家要注意，老師給的這些不可能面面俱到，可能你的文章字數(shù)一定會超的，只是給到你一些參考方向供大家思考。未來我們不一定考什么題目，思考的方向仍然是有用的，大家積累下來注意總結(jié)。

　　第五條，我曾經(jīng)在考試之前的微信推送當中說到過一次關(guān)于國際間關(guān)系，一是叢林法則，一個是互利思維。那么從微觀的層面來看，如果人們把社會的互動交往，社會的經(jīng)濟行為，社會行為看作是一種零和博弈的話，那么為富自然就會去為認了。零和博弈意味著你有我就少了，我有是建立你在缺少的基礎(chǔ)之上，所以這個時候就容易損人利己。但是我們知道，現(xiàn)代社會發(fā)展的這么快，我們最近這兩三百年創(chuàng)造的財富，遠遠超過了過往兩三千年的財富，原因是什么?是因為商業(yè)發(fā)展了，人們投入博弈和自由貿(mào)易進行一些互利互惠的交換。這一種交換為了降低交易成本，人們的利己行為必然會形成。只有通過利他滿別人的需求，你才可能滿足自己的需求，才能去為富。所以在在現(xiàn)代商業(yè)的法則之下，我們說為富同時為仁。

　　我們挖完了根源之后就該指辦法了，我們講了三條辦法，一條就是提高物質(zhì)生活水平，二是建好法律制度，三是進行精神層面的引導，這可以作為一個套路積累下來。

　　為什么要提高物質(zhì)生活水平呢?因為人們在窮困的時候狀態(tài)下有可能有道德的行為，會有為仁的行為。但是這種道德的行為是不穩(wěn)定的，沒有辦法得到保障，所以物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

　　第二是嚴格的法律制度，一方面刺激人們?yōu)槿�，另一方面對于為仁的情況進行激勵。

　　第三，激發(fā)人的良知善念，我們經(jīng)濟完成了轉(zhuǎn)型，但是社會風氣的轉(zhuǎn)型有很多彎路走，所以加大良知善念的提倡。

　　最后作為一個全面的思考，如果同學們是什么寫開頭，第二段析危害，第三段寫指辦法的話，第五段的話就可以想一想這個問題。如果前面挖根源寫了兩段，第五段可以不寫，整個的文章不要超過六段，否則的話會顯得瑣碎。

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