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2012年考研政治復習馬原重難點總結(jié)之唯物論
一、哲學的基本問題
(一)哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括兩方面內(nèi)容:
1.思維和存在何者為第一性,何者為第二性,這是判斷唯物主義和唯心主義的標準。
(1)唯物主義:世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識第二性,意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。
(2)唯心主義:世界的本原是意識,意識第一性,物質(zhì)第二性,物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。
2.思維和存在有無同一性,這是判斷可知論和不可知論的標準。
(1)可知論:認為世界是可以被認識的,思維和存在具有同一性。
(2)不可知論:認為世界不能被認識或者不能被完全認識,否認思維和存在的同一性。
(二)辯證法和形而上學
辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界,認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題,否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義,又堅持辯證法,才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。
二、物質(zhì)世界的客觀存在
(一)對“物質(zhì)”認識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)
1.古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀,把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學依據(jù),過于簡單化。
2.近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識,把物質(zhì)歸結(jié)為原子,認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。
3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì),從哲學上作了最高概括,指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映!
(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義
第一,堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則,堅持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二,堅持了能動的反映論和可知論,有力地批判了不可知論。
第三,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
第四,體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。
(三)物質(zhì)與運動、運動與靜止
作為哲學范疇的運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程,它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
1.物質(zhì)和運動不可分割
(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì),沒有不運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設想不運動的物質(zhì),將導致形而上學。
(2)運動是物質(zhì)的運動,沒有無物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔者,是一切運動和發(fā)展的實在基礎,運動的原因也在物質(zhì)自身。設想有離開物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。
2.靜止是運動的特殊狀態(tài),是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。
3.運動與靜止的關(guān)系:絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的,相對靜止中包含著絕對運動,靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài),動中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
4.物質(zhì)運動與時間、空間
(1)時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性,時間的特點是一維性?臻g是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性,空間的特點是三維性。
(2)物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的,沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間,也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。
(3)時空既是絕對的,又是相對的,是絕對和相對的統(tǒng)一。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的,物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。
(4)時空既是無限的,又是有限的,是無限和有限的辯證統(tǒng)一。
具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的,而整個物質(zhì)世界的時空是無限的。
(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1.世界是統(tǒng)一的,即世界的本原是一個;
2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,即世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì),而不是某種“始基”的物體;
3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義:它是我們從事一切工作的立足點,是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。
三、社會生活本質(zhì)上是實踐的
(一)實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式
1.實踐的本質(zhì)含義
實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
2.實踐的基本特征
、僦苯蝇F(xiàn)實性。②自覺能動性。③社會歷史性。
3.實踐的基本形式
①生產(chǎn)實踐。②處理和變革人與人的社會關(guān)系的實踐。③科學實驗。
(二)實踐是人的存在方式
(1)實踐是人所獨有的活動。
(2)實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。
(3)實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。
(三)自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一
在實踐活動過程中,物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會,人類社會的存在和發(fā)展,又反過來影響和制約自然界,不斷改變著自然界。
(四)人與自然的關(guān)系
通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一,便成為人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一,那就會危及自身的生存發(fā)展。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,是科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。
(五)社會生活的實踐本質(zhì)
(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎。
(2)實踐形成了社會生活的基本領域。
(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
四、意識
(一)意識的起源
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會歷史的產(chǎn)物。
(二)意識的本質(zhì)
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,意識在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的。
(三)意識對物質(zhì)具有能動作用
第一,意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。
第二,意識不僅反映事物的現(xiàn)象,而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物,而且能追溯過去、推測未來,創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界,具有能動創(chuàng)造性。
第三,意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造,指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實,從而改變、創(chuàng)造世界。
第四,意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
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