第五章 人類社會的本質和基本結構

　　什么是歷史觀的基本問題—社會存在和社會意識的關系問題。

　　根據(jù)對這一問題的不同回答，可以分為唯物主義歷史觀，唯心主義歷史觀。

　　本章復習重點：一、社會的物質基礎和本質，社會規(guī)律的特點;二、社會的政治結構，(特別是觀念結構)政治和經(jīng)濟的關系，國家的起源

　　一、人類社會的物質基礎和本質

　　社會存在：社會的物質生活條件和過程。它包含三方面因素：地理環(huán)境，人口因素，生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式起決定作用。

　　1、地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用。

　　(1)它們是社會發(fā)展必不可少的條件;但它們又不起決定作用。

　　A、是我們生活生產(chǎn)的前提條件;B、地理環(huán)境的優(yōu)劣能影響社會的發(fā)展;C、自然生態(tài)平衡對社會的重要性。

　　意義：要求我們重視和保護好，利用好自然資源。自然環(huán)境的作用要和受社會發(fā)展狀況的制約，特別是物質資料生產(chǎn)方式的制約。

　　在這個問題上要反對地理環(huán)境決定論—社會發(fā)展由地理環(huán)境決定，但也要反對輕視地理環(huán)境的想法。

　　(2)人口因素：

　　人口增長或自我生產(chǎn)的規(guī)律是社會規(guī)律，而非自然規(guī)律。物質資料的生產(chǎn)與人口生產(chǎn)相互制約，但物質生產(chǎn)是起決定作用的方面，人口的增長要與物質生產(chǎn)發(fā)展相適應，同自然資源相適應。

　　2、社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

　　把握三句話：社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎;生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量;生產(chǎn)方式最終決定社會制度的性質和基本面貌;生產(chǎn)方式的變化、發(fā)展，最終決定著社會形態(tài)的變化發(fā)展，決定著社會形態(tài)的更替。

　　3、努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調發(fā)展(背后的原理就是地理環(huán)境的因素，人口因素對社會發(fā)展的作用，生產(chǎn)方式的作用，包括處理好關系)

　　可持續(xù)發(fā)展：發(fā)展不能局限于當前，要持續(xù)，良性的發(fā)展，不能以犧牲后代人的利益來滿足當代人的需要。

　　科學的發(fā)展觀：非常重要的內容�？茖W的發(fā)展觀是堅持以人為本和經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀，也是以人為本、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展觀。

　　首先，堅持以人為本，是科學發(fā)展觀的核心內容，以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本的出發(fā)點和落腳點，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質文化產(chǎn)品和服務，圍繞人的全面發(fā)展，推動經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展。

　　社會和自然的協(xié)調

　　經(jīng)濟，政治和文化相互協(xié)調

　　物質文明，政治文明，精神文明相協(xié)調

　　城鄉(xiāng)的協(xié)調，

　　內貿和外貿的協(xié)調

　　4、社會的本質問題

　　社會生活在本質上是實踐的

　　我們社會同自然界主要的區(qū)別：實踐，勞動。社會結構中最基礎的層面是實踐，勞動。

　　實踐是社會關系的發(fā)源地，是社會生活的基本內容，是發(fā)展動力，是社會規(guī)律區(qū)別于自然規(guī)律的特點。

　　5、社會發(fā)展是一個自然歷史過程

　　(社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的，如同自然界發(fā)展有客觀規(guī)律一樣。)

　　社會規(guī)律和自然規(guī)律都是客觀的，在這一點上是一致的，但又各有其特點。自然界規(guī)律是盲目自發(fā)的起作用，不需要的人的活動的參與。社會規(guī)律作用的實現(xiàn)離不開人的自覺實踐活動。水往低處流，人往高處走，分別代表了這個兩個規(guī)律。

　　從惡如崩，從善如登。學善很難，像攀登山峰一樣，學惡則很快。社會的規(guī)律。

　　以上是關于社會的物質基礎和社會的本質的原理。下面講經(jīng)濟結構

　　二、社會的經(jīng)濟結構

　　1、經(jīng)濟結構的內容和功能

　　廣義的社會經(jīng)濟結構即一定社會的物質資料生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面。狹義的經(jīng)濟結構的內容是生產(chǎn)關系、經(jīng)濟關系，主要表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟制度。其功能是：其一，以一定形式把生產(chǎn)力中的人和物的要素結合起來，使之成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力起反作用;其二，它作為經(jīng)濟基礎，直接決定社會的政治結構和觀念結構。

　　社會結構三個方面：經(jīng)濟結構，政治結構，觀念結構。

　　經(jīng)濟結構是最基本的結構。包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系

　　2、生產(chǎn)力的內涵、構成要素和特性

　　生產(chǎn)力作為人們解決社會和自然矛盾的實際能力，生產(chǎn)力包含了自然力，但是本質上是人們改造自然界的力量。

　　生產(chǎn)力體現(xiàn)了人與自然界的關系，體現(xiàn)了社會與自然的關系。是人們解決社會和自然矛盾的實際能力。人與動物不同，動物，本能的消極的適應自然界，但人不同，人是能動的，積極地改造自然界，滿足自身的需要。

　　生產(chǎn)力三個要素：勞動對象，勞動資料，勞動者。勞動對象加勞動資料等于生產(chǎn)資料。

　　三方面中勞動者是主導的力量。

　　3、科學技術與生產(chǎn)力

　　科學技術是生產(chǎn)力，但不是直接的生產(chǎn)力，只有滲透到其它要素中，才能變成直接的生產(chǎn)力。它通常是是非實體的要素，所以獨立出來。前三者都是實體性要素。

　　科學技術是第一生產(chǎn)力。

　　首先回答，科學技術是生產(chǎn)力的重要構成因素。通過四個方面的結合，轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力：與勞動對象相結合，改進原材料，擴大勞動的對象，提高生產(chǎn)力;同勞動工具相結合，改進勞動工具;同勞動者結合，武裝勞動者的頭腦，提高技術水平;同管理相結合。

　　其次，談科學技術是第一生產(chǎn)力。科技已成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的先導和基礎，是推動國民經(jīng)濟增長的首要因素。

　　科技作為先進生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和主要標志：科學技術在生產(chǎn)力中的含量，特別是高新技術在生產(chǎn)力中的凝結。充分發(fā)展和利用先進科學技術，是實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式的發(fā)展。

　　4、生產(chǎn)關系的本質和內在結構

　　人與人的社會關系就是生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系是否是一種物質關系?是。只要是客觀存在的社會關系，都要物質關系，在社會領域中主要指經(jīng)濟關系，或者生產(chǎn)關系。

　　三個方面的內容：生產(chǎn)資料所有制，這是最基本的方面;人們在生產(chǎn)過程的地位和經(jīng)濟關系(平等互助;支配被支配，交換關系);分配和消費關系。

　　“所有制關系是人們生產(chǎn)資料的占有關系，所有本質上說是人對物的關系”。形式上人對物的關系，但實質上是人與人的關系。

　　5、生產(chǎn)關系與階級結構

　　階級的定義：階級是一個經(jīng)濟范疇、歷史范疇。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。劃分階級的標準是經(jīng)濟關系特別是所有制關系。階級是指同一定生產(chǎn)關系相聯(lián)系的并處于不同經(jīng)濟地位的社會集團。階級對立的實質：一個集團由于占有生產(chǎn)資料，因而在生產(chǎn)中居于支配地位，并能占有另一集團的勞動，即剝削另一部分人。

　　三、社會的政治結構(要求掌握馬克思主義的國家觀)

　　政治結構的核心是國家政權，政治結構也叫政治上層建筑。

　　國家是一個歷史范疇、階級范疇。為什么呢?

　　國家的起源：國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。反對“君權神授輪”和“社會契約論(資產(chǎn)階級的國家觀)(認為國家是大家相互訂立契約的產(chǎn)物)”

　　國家的本質：是統(tǒng)治階級進行階級統(tǒng)治的暴力工具。首先，國家體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，對被統(tǒng)治階級進行專政，其次，軍隊是國家的主要成份。它有執(zhí)行統(tǒng)治階級意志的義務。

　　國家的本質決定國家的職能，對內職能：政治職能，管理職能，組織經(jīng)濟、政治、文化建設的職能。對外：抵御外來侵略。

　　四、觀念結構(重點的重點)

　　1、社會存在和社會意識的關系。社會存在決定社會意識既有積極的方面，也有消極的方面。社會意識反作用于社會存在。社會意識還具有相對獨立性。

　　市場經(jīng)濟的發(fā)展促進人們觀念的進步。用社會存在決定社會意識的原理來說明。

　　大眾的消費心理影響經(jīng)濟的走勢。這里又體現(xiàn)了社會意識反作用于社會存在。

　　“社會存在的變化發(fā)展會立即導致社會意識的立即變化”。這句話不對，因為社會意識具有相對獨立性。

　　2、社會意識形態(tài)

　　(1)社會意識形態(tài)是上層建筑的一部分，也稱思想上層建筑。包括政治法律思想、宗教、道德、藝術、哲學和大部分社會科學。它反映并服務于經(jīng)濟基礎，在階級社會中具有階級性。非上層建筑的社會意識形式主要包括自然科學、邏輯學、語言學等。意識形態(tài)本質上是對社會存在，特別是對經(jīng)濟結構的反映。

　　(2)社會意識的相對獨立性及其社會功能。

　　社會意識具有獨特的發(fā)展規(guī)律，它與社會存在的發(fā)展具有某種不一致或不平衡性。相對獨立性表現(xiàn)在：第一，社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性。第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性。第三，社會意識具有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間相互影響，相互作用。第五，社會意識能動地反作用于社會存在，這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。先進的社會意識能促進社會存在的發(fā)展。

　　上述原理對于指導社會主義精神文明建設具有重要意義。

　　(3)意識形態(tài)的社會功能：維護或批判社會現(xiàn)實;調控社會和人的活動。

　　3、文化的本質和功能

　　作為觀念形態(tài)的文化本質上是一定社會的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映。具有維護、調控社會生活的功能，知識傳承功能、教化功能。

　　4、努力創(chuàng)建社會主義先進文化

　　有中國特色的社會主義文化是先進文化的體現(xiàn)。

　　5、不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展

　　三個文明相互制約、相互促進。物質文明是政治文明，精神文明的物質基礎;政治文明為物質文明和精神文明提供政治保證，并制約物質文明和精神文明發(fā)展的方向;精神文明為物質文明和政治文明提供智力支持、精神支柱和思想保證。

　　上一章，也就是第五章最重要的是觀念結構，特別是與當前的文化建設，精神文明建設，道德建設相結合時;全面結合科學發(fā)展觀：要注意地理因素，人口因素的作用，如何處理好人與自然的關系。這兩部分是重點