第 1 頁:第一章 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論 |
第 3 頁:第二章 世界的物質性和人的實踐活動 |
第 4 頁:第三章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 |
第 5 頁:第四章 認識的本質和過程 |
第 6 頁:第五章 人類社會的本質和基本結構 |
第 7 頁:第六章 社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者 |
第 8 頁:第七章 社會發(fā)展和人的發(fā)展 |
第五章 人類社會的本質和基本結構
什么是歷史觀的基本問題—社會存在和社會意識的關系問題。
根據(jù)對這一問題的不同回答,可以分為唯物主義歷史觀,唯心主義歷史觀。
本章復習重點:一、社會的物質基礎和本質,社會規(guī)律的特點;二、社會的政治結構,(特別是觀念結構)政治和經(jīng)濟的關系,國家的起源
一、人類社會的物質基礎和本質
社會存在:社會的物質生活條件和過程。它包含三方面因素:地理環(huán)境,人口因素,生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式起決定作用。
1、地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用。
(1)它們是社會發(fā)展必不可少的條件;但它們又不起決定作用。
A、是我們生活生產(chǎn)的前提條件;B、地理環(huán)境的優(yōu)劣能影響社會的發(fā)展;C、自然生態(tài)平衡對社會的重要性。
意義:要求我們重視和保護好,利用好自然資源。自然環(huán)境的作用要和受社會發(fā)展狀況的制約,特別是物質資料生產(chǎn)方式的制約。
在這個問題上要反對地理環(huán)境決定論—社會發(fā)展由地理環(huán)境決定,但也要反對輕視地理環(huán)境的想法。
(2)人口因素:
人口增長或自我生產(chǎn)的規(guī)律是社會規(guī)律,而非自然規(guī)律。物質資料的生產(chǎn)與人口生產(chǎn)相互制約,但物質生產(chǎn)是起決定作用的方面,人口的增長要與物質生產(chǎn)發(fā)展相適應,同自然資源相適應。
2、社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。
把握三句話:社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎;生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量;生產(chǎn)方式最終決定社會制度的性質和基本面貌;生產(chǎn)方式的變化、發(fā)展,最終決定著社會形態(tài)的變化發(fā)展,決定著社會形態(tài)的更替。
3、努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調發(fā)展(背后的原理就是地理環(huán)境的因素,人口因素對社會發(fā)展的作用,生產(chǎn)方式的作用,包括處理好關系)
可持續(xù)發(fā)展:發(fā)展不能局限于當前,要持續(xù),良性的發(fā)展,不能以犧牲后代人的利益來滿足當代人的需要。
科學的發(fā)展觀:非常重要的內容?茖W的發(fā)展觀是堅持以人為本和經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀,也是以人為本、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展觀。
首先,堅持以人為本,是科學發(fā)展觀的核心內容,以人為本,就是要把滿足人的全面需求和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本的出發(fā)點和落腳點,圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求,提供充足的物質文化產(chǎn)品和服務,圍繞人的全面發(fā)展,推動經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展。
社會和自然的協(xié)調
經(jīng)濟,政治和文化相互協(xié)調
物質文明,政治文明,精神文明相協(xié)調
城鄉(xiāng)的協(xié)調,
內貿和外貿的協(xié)調
4、社會的本質問題
社會生活在本質上是實踐的
我們社會同自然界主要的區(qū)別:實踐,勞動。社會結構中最基礎的層面是實踐,勞動。
實踐是社會關系的發(fā)源地,是社會生活的基本內容,是發(fā)展動力,是社會規(guī)律區(qū)別于自然規(guī)律的特點。
5、社會發(fā)展是一個自然歷史過程
(社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的,如同自然界發(fā)展有客觀規(guī)律一樣。)
社會規(guī)律和自然規(guī)律都是客觀的,在這一點上是一致的,但又各有其特點。自然界規(guī)律是盲目自發(fā)的起作用,不需要的人的活動的參與。社會規(guī)律作用的實現(xiàn)離不開人的自覺實踐活動。水往低處流,人往高處走,分別代表了這個兩個規(guī)律。
從惡如崩,從善如登。學善很難,像攀登山峰一樣,學惡則很快。社會的規(guī)律。
以上是關于社會的物質基礎和社會的本質的原理。下面講經(jīng)濟結構
二、社會的經(jīng)濟結構
1、經(jīng)濟結構的內容和功能
廣義的社會經(jīng)濟結構即一定社會的物質資料生產(chǎn)方式,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面。狹義的經(jīng)濟結構的內容是生產(chǎn)關系、經(jīng)濟關系,主要表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟制度。其功能是:其一,以一定形式把生產(chǎn)力中的人和物的要素結合起來,使之成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力,并對生產(chǎn)力起反作用;其二,它作為經(jīng)濟基礎,直接決定社會的政治結構和觀念結構。
社會結構三個方面:經(jīng)濟結構,政治結構,觀念結構。
經(jīng)濟結構是最基本的結構。包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系
2、生產(chǎn)力的內涵、構成要素和特性
生產(chǎn)力作為人們解決社會和自然矛盾的實際能力,生產(chǎn)力包含了自然力,但是本質上是人們改造自然界的力量。
生產(chǎn)力體現(xiàn)了人與自然界的關系,體現(xiàn)了社會與自然的關系。是人們解決社會和自然矛盾的實際能力。人與動物不同,動物,本能的消極的適應自然界,但人不同,人是能動的,積極地改造自然界,滿足自身的需要。
生產(chǎn)力三個要素:勞動對象,勞動資料,勞動者。勞動對象加勞動資料等于生產(chǎn)資料。
三方面中勞動者是主導的力量。
3、科學技術與生產(chǎn)力
科學技術是生產(chǎn)力,但不是直接的生產(chǎn)力,只有滲透到其它要素中,才能變成直接的生產(chǎn)力。它通常是是非實體的要素,所以獨立出來。前三者都是實體性要素。
科學技術是第一生產(chǎn)力。
首先回答,科學技術是生產(chǎn)力的重要構成因素。通過四個方面的結合,轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力:與勞動對象相結合,改進原材料,擴大勞動的對象,提高生產(chǎn)力;同勞動工具相結合,改進勞動工具;同勞動者結合,武裝勞動者的頭腦,提高技術水平;同管理相結合。
其次,談科學技術是第一生產(chǎn)力。科技已成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的先導和基礎,是推動國民經(jīng)濟增長的首要因素。
科技作為先進生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和主要標志:科學技術在生產(chǎn)力中的含量,特別是高新技術在生產(chǎn)力中的凝結。充分發(fā)展和利用先進科學技術,是實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式的發(fā)展。
4、生產(chǎn)關系的本質和內在結構
人與人的社會關系就是生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系是否是一種物質關系?是。只要是客觀存在的社會關系,都要物質關系,在社會領域中主要指經(jīng)濟關系,或者生產(chǎn)關系。
三個方面的內容:生產(chǎn)資料所有制,這是最基本的方面;人們在生產(chǎn)過程的地位和經(jīng)濟關系(平等互助;支配被支配,交換關系);分配和消費關系。
“所有制關系是人們生產(chǎn)資料的占有關系,所有本質上說是人對物的關系”。形式上人對物的關系,但實質上是人與人的關系。
5、生產(chǎn)關系與階級結構
階級的定義:階級是一個經(jīng)濟范疇、歷史范疇。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。劃分階級的標準是經(jīng)濟關系特別是所有制關系。階級是指同一定生產(chǎn)關系相聯(lián)系的并處于不同經(jīng)濟地位的社會集團。階級對立的實質:一個集團由于占有生產(chǎn)資料,因而在生產(chǎn)中居于支配地位,并能占有另一集團的勞動,即剝削另一部分人。
三、社會的政治結構(要求掌握馬克思主義的國家觀)
政治結構的核心是國家政權,政治結構也叫政治上層建筑。
國家是一個歷史范疇、階級范疇。為什么呢?
國家的起源:國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。反對“君權神授輪”和“社會契約論(資產(chǎn)階級的國家觀)(認為國家是大家相互訂立契約的產(chǎn)物)”
國家的本質:是統(tǒng)治階級進行階級統(tǒng)治的暴力工具。首先,國家體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志,對被統(tǒng)治階級進行專政,其次,軍隊是國家的主要成份。它有執(zhí)行統(tǒng)治階級意志的義務。
國家的本質決定國家的職能,對內職能:政治職能,管理職能,組織經(jīng)濟、政治、文化建設的職能。對外:抵御外來侵略。
四、觀念結構(重點的重點)
1、社會存在和社會意識的關系。社會存在決定社會意識既有積極的方面,也有消極的方面。社會意識反作用于社會存在。社會意識還具有相對獨立性。
市場經(jīng)濟的發(fā)展促進人們觀念的進步。用社會存在決定社會意識的原理來說明。
大眾的消費心理影響經(jīng)濟的走勢。這里又體現(xiàn)了社會意識反作用于社會存在。
“社會存在的變化發(fā)展會立即導致社會意識的立即變化”。這句話不對,因為社會意識具有相對獨立性。
2、社會意識形態(tài)
(1)社會意識形態(tài)是上層建筑的一部分,也稱思想上層建筑。包括政治法律思想、宗教、道德、藝術、哲學和大部分社會科學。它反映并服務于經(jīng)濟基礎,在階級社會中具有階級性。非上層建筑的社會意識形式主要包括自然科學、邏輯學、語言學等。意識形態(tài)本質上是對社會存在,特別是對經(jīng)濟結構的反映。
(2)社會意識的相對獨立性及其社會功能。
社會意識具有獨特的發(fā)展規(guī)律,它與社會存在的發(fā)展具有某種不一致或不平衡性。相對獨立性表現(xiàn)在:第一,社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性。第二,社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性。第三,社會意識具有歷史繼承性。第四,社會意識各種形式之間相互影響,相互作用。第五,社會意識能動地反作用于社會存在,這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。先進的社會意識能促進社會存在的發(fā)展。
上述原理對于指導社會主義精神文明建設具有重要意義。
(3)意識形態(tài)的社會功能:維護或批判社會現(xiàn)實;調控社會和人的活動。
3、文化的本質和功能
作為觀念形態(tài)的文化本質上是一定社會的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映。具有維護、調控社會生活的功能,知識傳承功能、教化功能。
4、努力創(chuàng)建社會主義先進文化
有中國特色的社會主義文化是先進文化的體現(xiàn)。
5、不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展
三個文明相互制約、相互促進。物質文明是政治文明,精神文明的物質基礎;政治文明為物質文明和精神文明提供政治保證,并制約物質文明和精神文明發(fā)展的方向;精神文明為物質文明和政治文明提供智力支持、精神支柱和思想保證。
上一章,也就是第五章最重要的是觀念結構,特別是與當前的文化建設,精神文明建設,道德建設相結合時;全面結合科學發(fā)展觀:要注意地理因素,人口因素的作用,如何處理好人與自然的關系。這兩部分是重點
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