名師雷雨：2009年考研政治終極預(yù)測17題

　　第二題 建設(shè)社會主義核心價值體系和加強社會主義道德建設(shè)

　　(一)依法治國與以德治國相輔相成

　　在建設(shè)中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。我們應(yīng)該始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。

　　(二)社會主義核心價值體系

　　1.社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

　　(1)意義。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新。它鮮明回答了在新的歷史條件先下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，對于建設(shè)社會主義精神文明，為發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神動力和思想保證，具有重大意義。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會主義核心價值體系作為第一位的任務(wù)，努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的思想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

　　(2)內(nèi)容。社會主義核心價值體系包括四個方面的內(nèi)容：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

　　(3)必要性。建設(shè)社會主義核心價值體系，既是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系的迫切需要，也是推動文化大發(fā)展、大繁榮，提高國家文化軟實力的必然要求。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展大繁榮就會失去方向、失去根本。在文化建設(shè)中，抓住了社會主義核心價值體系這個根本，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會打牢共同的思想道德基礎(chǔ)。建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要把這一體系的要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使之成為全民奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

　　2.弘揚民族精神和時代精神。

　　民族精神和時代精神是一個民族自立于世界民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。把握了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓。

　　民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最根本、最集中的體現(xiàn)。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。弘揚這些民族精神，是全面建設(shè)小康社會的必要條件和強大的精神力量。

　　時代精神是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)、中華民族富于進(jìn)取精神的思想品格與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果，在改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中，進(jìn)一步鑄就了中華民族改革創(chuàng)新的時代精神。

　　在新的歷史條件下，必須把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和新時期形成的以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來。民族精神和時代精神相互交融，共同構(gòu)成中華民族自立自強的精神品格，成為推動中華民族偉大復(fù)興的精神動力。弘揚民族精神和時代精神，就能凝聚全國各族人民的力量，使全體人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)，銳意進(jìn)取，奮發(fā)圖強。

　　3.樹立社會主義榮辱觀。

　　榮辱觀是人們對和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。

　　2006年3月4日,胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀。 “八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

　　社會主義榮辱觀是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強思想道德建設(shè)的強大思想武器和重要指導(dǎo)方針。牢固樹立社會主義榮辱觀，對于在新的歷史條件下加強社會主義思想道德建設(shè)，形成良好社會風(fēng)尚，提高公民文明素質(zhì)和社會文明程度，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　4.抗震救災(zāi)斗爭說明了哪些問題？給我們的重要啟示有哪些？

　　(1)堅持以人為本、尊重科學(xué)，充分展現(xiàn)了中華民族關(guān)愛生命、崇尚理性的民族品格。人的生命高于一切、先于一切、重于一切。在抗震救災(zāi)的全過程中，我們和時間賽跑、同死神抗?fàn)�，充分體現(xiàn)了我國社會主義制度珍愛生命、保護(hù)人民的本質(zhì)。在全國哀悼日里，13億人共同為不幸遇難的同胞默哀，體現(xiàn)出全民族對人的生命的尊重。我們堅持把科技的力量與頑強的抗?fàn)幘o密結(jié)合起來，既充分發(fā)揮人的能動精神，又充分發(fā)揮科技的重要作用。這種對生命的高度關(guān)愛、對科學(xué)的高度尊崇，是中國人民始終與時代發(fā)展同步伐、實現(xiàn)人的全面發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要推動力量。

　　(2)民族精神是一個國家綜合國力的重要組成部分，其內(nèi)涵總是在歷史進(jìn)步中不斷得到豐富、在災(zāi)難考驗中不斷得到升華。偉大抗震救災(zāi)精神是：萬眾一心、眾志成城；不畏艱險、百折不撓；以人為本、尊重科學(xué)。偉大抗震救災(zāi)精神，集中體現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展了愛國主義、集體主義、社會主義精神，集中體現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展了我們黨和軍隊的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，集中體現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展了中華民族的偉大民族精神和當(dāng)代中國人民的時代精神，是黨和人民極為寶貴的精神財富。

　　(3)人民是推動中國社會發(fā)展進(jìn)步的真正動力�？拐鹁葹�(zāi)斗爭重大勝利，歸根到底是人民的勝利。人民是歷史創(chuàng)造者，是振興中華最深厚的力量。在我國幾千年發(fā)展的歷史長河中，種種磨難都沒有打斷中華文明的頑強發(fā)展進(jìn)程，千難萬險都沒有磨滅中華民族不屈不撓的奮斗意志。正是緊緊依靠人民，我們才取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。只要我們始終堅持以人為本，切實做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，我們就一定能夠依靠人民團(tuán)結(jié)起來的巨大力量和集中起來的無窮智慧，萬眾一心地實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　(4)我們要進(jìn)一步加強社會主義核心價值體系建設(shè)，切實鞏固全黨全軍全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。廣大軍民在抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出來的昂揚精神風(fēng)貌，充分反映了社會主義精神文明建設(shè)特別是社會主義核心價值體系建設(shè)取得的重大成效。要把抗震救災(zāi)斗爭培育和弘揚的好思想、好作風(fēng)作為社會主義核心價值體系建設(shè)的生動教材，引導(dǎo)人們進(jìn)一步堅定對改革開放的信心、對中國特色社會主義的信念，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強大思想保證和精神支撐。

　　5.從抗震救災(zāi)、奧運成功到“神七”飛天看建設(shè)社會主義核心價值體系。

　　從抗震救災(zāi)、北京奧運成功到神七飛天，無論是面對自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗，還是人類社會發(fā)展帶來的新課題、新挑戰(zhàn)，世界總能從中國人身上得到一個相同的回答，那就是自強不息的民族精神，是建立在民族精神基礎(chǔ)上不斷超越自我的發(fā)展與創(chuàng)新。

　　6. “三鹿奶粉”事件說明了哪些問題？給我們的重要啟示有哪些？

　　“三鹿奶粉”事件所暴露的的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪、道德缺失。 為追求利潤，一些企業(yè)置嬰兒生命健康于不顧。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會的誠信機(jī)制。這一事件的發(fā)生，給人們以警示：一些人唯利是圖、不講道德是禍根。

　　這一事件損壞了市場經(jīng)濟(jì)的秩序，挑戰(zhàn)了社會文明的底線。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。一個以人為本的現(xiàn)代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。誠信是社會契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會秩序的基本條件。沒有基本的信任，社會就不可能正常運行；市場經(jīng)濟(jì)的基本秩序，也就無從存在。 “三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，道德建設(shè)的重要性。

　　深刻的教訓(xùn)告訴我們：在信用交易已經(jīng)成為現(xiàn)代市場主要交易形式的歷史條件下，在全社會倡導(dǎo)誠實守信、建立健全社會信用制度，不僅是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)市場公平競爭的基礎(chǔ)，也是提高國內(nèi)外市場融合度的必然要求。誠實守信，不僅是做人之根本，也是企業(yè)生存和發(fā)展之根本。

　　(2)從我國的實際情況出發(fā)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府的經(jīng)濟(jì)職能主要是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，確保國民經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展以及規(guī)范和穩(wěn)定市場秩序，確保自由競爭。為此應(yīng)該做到：

　　第一，大力整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，消除市場障礙，健全市場規(guī)則，反對不正當(dāng)競爭，盡快形成統(tǒng)一開放、公平競爭、規(guī)范有序的現(xiàn)代市場體系。要建立并維護(hù)市場體系正常運行的財產(chǎn)制度和信用制度，制定和完善有關(guān)市場主體權(quán)利、市場準(zhǔn)入、市場交易和競爭、市場退出，以及產(chǎn)品和服務(wù)的營銷、價格、質(zhì)量等方面的法律法規(guī)。逐步確立自由交易、公平競爭、等價交換、誠實守信的市場規(guī)則，依法加強市場監(jiān)督和管理，切實保護(hù)各類市場主體的合法權(quán)益。同時，培育和規(guī)范各類市場中介機(jī)構(gòu)，促進(jìn)各類市場中介機(jī)構(gòu)在市場中發(fā)揮服務(wù)、公證、監(jiān)督和仲裁等作用，使其成為促進(jìn)和保護(hù)競爭、消除行業(yè)封鎖和壟斷、建立市場信用制度的重要力量。

　　第二，建立健全社會信用體系。形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準(zhǔn)則。按照完善法規(guī)、特許經(jīng)營、商業(yè)運作、專業(yè)服務(wù)的方向，加快建設(shè)企業(yè)和個人信用服務(wù)體系。建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。逐步開放信用服務(wù)市場。

　　(注：可以結(jié)合“鄧三”中的“建設(shè)社會主義核心價值體系”、“樹立社會主義榮辱觀：以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、“依法治國與以德治國相輔相成”等考點作綜合分析)

　　附題：1.用矛盾學(xué)說分析說明在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出來的大愛精神。

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界，任何事物都包含著矛盾。客觀世界就在矛盾中存在和發(fā)展，人們對客觀世界的認(rèn)識和改造也在解決矛盾的過程中不斷并進(jìn)。矛盾就包含著危難險阻。在汶川大地震中，我們中華民族經(jīng)受了災(zāi)難的嚴(yán)峻考驗。這些災(zāi)難、考驗，會給民族帶來傷痛，甚至留下疤痕，然而在這場災(zāi)難中所體現(xiàn)出來的大愛精神，讓我們的民族充滿了前進(jìn)的動力。

　　2.用人的價值學(xué)說分析說明在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神。

　　唯物史觀認(rèn)為，人的價值在社會關(guān)系中存在，人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的奉獻(xiàn)，人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。評價一個人的價值大小，主要看他對社會、對他人的奉獻(xiàn)。在汶川大地震抗震救災(zāi)中所體現(xiàn)出來的無私奉獻(xiàn)的大愛精神，是整個中華民族價值觀念的充分展現(xiàn)。因為，愛給人信心，給人希望；愛給人勇氣，給人力量；愛使人團(tuán)結(jié)，使人堅強；愛給人智慧，使人高尚。愛就是奉獻(xiàn)，愛就是人的價值的體現(xiàn)。

　　3.用意識能動性原理分析說明在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出來的人的主觀能動性的巨大作用。

　　辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，必須承認(rèn)意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。在汶川大地震的大難面前，正是憑著頑強的主觀能動精神，受災(zāi)者才能在生命極限之后創(chuàng)下人間奇跡，正是憑著頑強的主觀能動精神，救援者才能在極端惡劣條件之下帶來希望的重生，正是憑著頑強的主觀能動精神，才能不放棄，不拋棄。相信，也正是憑著頑強的主觀能動精神，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，災(zāi)區(qū)人民能夠早日重建家園。