文都教育：2009年考研政治大綱要點5天速記(3)

　　辯證的否定觀及其方法論意義

　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　1.聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。

　　2.聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點。

　　3.世界是普遍聯(lián)系的整體。

　　4.用聯(lián)系的觀點看問題。

　　5.系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。

　　系統(tǒng)的主要特征：整體性，結構性，層次性，開放性。其中最主要特征：整體性。

　　二、發(fā)展的永恒性和普遍性，發(fā)展的實質，發(fā)展的過程性(靈活運用)

　　1. 運動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。

　　2. 發(fā)展是具有前進性質的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　3. 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質：創(chuàng)新)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢 ②新事物取代舊事物是辨證的否定過程 ③在社會領域，新生事物符合人民大眾的根本利益。

　　4. 過程指一切事物都有其產生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導方向是前進。

　　三、規(guī)律及其客觀性(選擇題)

　　1.規(guī)律是事物內部的本質聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移。它具有客觀性、穩(wěn)定性、重復性、多樣性等特點。

　　2.是否承認事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。

　　決定論又分為機械決定論和辯證決定論。唯心主義決定論和神學宿命論從物質世界之外去尋找事物發(fā)展的決定力量，是一種偽決定論。馬克思主義主張決定論，反對非決定論，同時也反對機械決定論，主張辯證決定論。

　　四、現(xiàn)象和本質(實際運用)

　　1.現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，能為人的感官直覺所感知�，F(xiàn)象有真相和假象之分。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系，是內在的、全面的和穩(wěn)定的東西。

　　2.現(xiàn)象和本質是辯證統(tǒng)一的：

　　(1)對立表現(xiàn)在：現(xiàn)象是表面的、外部的、可以直接被感知的，本質是內在的、只能通過抽象思維把握;現(xiàn)象是個別的、片面的，本質是一般的、共同的(同類現(xiàn)象中);現(xiàn)象是多變的、暫時的，本質是相對穩(wěn)定的。

　　(2)統(tǒng)一表現(xiàn)在：本質是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)形態(tài);現(xiàn)象總是以某種方式表現(xiàn)本質，假象也是對本質的一種表現(xiàn)，它是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。

　　3.假象不同于錯覺。錯覺是由人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇;假象則是客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。

　　五、必然性和偶然性

　　1.必然性是指事物發(fā)展過程中一定會出現(xiàn)的、合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢。偶然性是指發(fā)展中并非確定發(fā)生的，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。

　　2.必然性與偶然性的辯證關系：

　　(1)區(qū)別：兩者產生的原因(內因和外因)不同;二者在事物發(fā)展中所處的地位和所起的作用不同。

　　(2)統(tǒng)一性：必然性存在于偶然性之中，偶然性為必然性開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充;必然性與偶然性在一定條件下轉化。

　　3.割裂必然性和偶然性會產生機械決定論、唯心主義非決定論等錯誤觀點。

　　六、原因和結果

　　1.引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果。

　　2.因果聯(lián)系的特點：總是原因在前結果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。

　　3.原因和結果的關系是辯證的：原因和結果的區(qū)分既是確定的，又不是確定的;原因和結果是相互依存、相互作用、相互轉化的;原因和結果的關系是復雜多樣的。

　　七、可能和現(xiàn)實

　　1.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產生出來的有內在根據(jù)的、合乎必然性的存在�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。不可能性是指沒有變成現(xiàn)實的根據(jù)和條件的幻想。

　　2.可能性與現(xiàn)實性的是對立統(tǒng)一的：可能性和現(xiàn)實性是兩個內容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別;二者在一定的條件下相互轉化。立足現(xiàn)實，認識可能性的復雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。