風(fēng)中勁草：考研哲學(xué)分析題答題以及沖刺背誦

　　說到這里，順便說說分析題的評分。

　　那老師是怎么評分的呢？我的答案跟所給參考答案不一樣��？怎么辦？怎么辦？先別慌，我們先來看老師是怎么評分的。曉得規(guī)則好辦事吧。

　　我一個閱卷的朋友告訴我，評分的時候。由于試卷多，工作量大不可能一個一個都仔細(xì)讀的。那么一拿到試卷首先印象里給個5分，然后在答題里搜索有沒有跟答案所給的關(guān)鍵詞，關(guān)鍵原理一致，如果有分?jǐn)?shù)向上適當(dāng)浮動。字漂亮點清楚點稍微再加個1分。當(dāng)然如果答得比較好的，字也整潔漂亮答案準(zhǔn)確是可以滿分的。但是一般老師不大愿意這么干的，因為對于分?jǐn)?shù)特別高的同學(xué)還要經(jīng)過復(fù)查的。所以打分3-8分是比較保險的。

　　其他我不多說，大家可以根據(jù)規(guī)則，一要熟悉知識點，二要在答題的時候思路清晰，認(rèn)真書寫，爭取拿高分。

　　下面繼續(xù)看看05-08的出題。特別是05年的分析和08年的分析是以后命題的方向。

　　就是在一個材料里盡量多的考察基本的知識點。如05考察了人與自然關(guān)系、利用自然資源要遵循客觀規(guī)律、度的原理。

　　08考察了認(rèn)識論親身實踐獲取直接認(rèn)識；人的屬性；辯證法處理問題等等。

　　（2005年34題）在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題："污染環(huán)境的是誰？""飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？""保護(hù)環(huán)境的是誰？"拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。
請回答：

　�。�1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系？
　�。�2）如何理解"我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)"？
　�。�3）用辯證法關(guān)于度的觀點說明："地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。"

［答案要點］（1）這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人和自然界的關(guān)系。這三個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。（2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。（3）度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握"適度"原則、自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

　�。�2006年34題）
　　請運用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題
　　（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。
　�。�2）守河堤老兵關(guān)于石獸"逆流而上"的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。

［標(biāo)準(zhǔn)答案］
　�。�1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。

　�。�2）所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實生活中有關(guān)逆向思維和"換位思考"的一個實例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。(注：如果考生從辯證法的有關(guān)原理加以分析，言之有理并舉例得當(dāng)，可酌情給分。)

　�。�2007年34題）
　　請運用馬克思主義認(rèn)識論基本原理加以分析：
　�。�1）丁玲對成仿吾的"合理想象"為什么"全錯了"？
　�。�2）丁玲對成仿吾認(rèn)識的"轉(zhuǎn)變"過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示？

［答案要點］
　�。�1）丁玲對成仿吾的"合理想象"之所以發(fā)生錯誤，一是他對成仿吾的認(rèn)識缺乏直接經(jīng)驗；二是占有材料不全；三是沒有抓住反映成仿吾品格的主要事實；他從已有觀念出發(fā)進(jìn)行推論。因而他的想象缺乏客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)，勢必造成他對成仿吾的想象與實際脫節(jié)。（4分）

　　（2）人們要正確認(rèn)識事物，必須做到：第一，經(jīng)過實踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實的感性材料。（2分）第二，要運用科學(xué)的思維方法，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實。（2分）第三，事物本身是一個不斷變化發(fā)展的過程，我們的認(rèn)識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認(rèn)識是否正確，最終要由實踐來檢驗。（2分）

　　（2008年34題）結(jié)合材料回答問題：
　�。�1）"醫(yī)生換位體驗"活動中蘊含著何種哲理？
　�。�2）從人的本質(zhì)屬性說明為什么"醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人"。
　　（3）你在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？

［答案要點］
　�。�1）從認(rèn)識論的角度看，人們只有親身實踐，才能獲得直接經(jīng)驗；從辯證法角度看，換位思考反映了對立面的統(tǒng)一，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。（3分）（注：考生從其中任一角度回答均可得分）
　　（2）人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)在于人的社會性。人類一切活動在本質(zhì)上都體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。因此醫(yī)生在治病的過程中，既要"看病"，更要"看人"。（3分）
　�。�3）矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。（4分）

　　估計09也會出三個問題，考察三個不同的原理。大家在沖刺的這段時間不要被亂七八糟的押題所迷惑，在這個帖子力求總結(jié)出答題的思路。剩下來的時間就是用心背好核心考點里原理部分就萬事大吉了。