考研英語閱讀理解精讀100篇【社會(huì)文化類】

考研英語閱讀理解精讀100篇unit28
Unit 28
I am a hip-hop head for life. I have tagged my moniker-- "kepo1"--on walls; break-danced on cardboard; bumped elbows with fellow hip-hoppers at legendary clubs like The Rooftop, Union Square and Latin Quarter in New York City, and done everything from organizing rap shows to working as a hip-hop journalist and managing music producers. This culture has not only rescued the lives of countless masses who look like me, but it has empowered more young, working-class black and Latino cats than the civil-rights movement.

Yet something peculiar erupts when you've been around hip-hop for a while. Although you still love it, you look at its culture from a more critical perspective, particularly if you have studied other music genres, traveled widely and reflected intensely. You realize that what began as party music has come to be the soundtrack for post-civil-rights America. You realize that hip-hop is urban folk art, and as much an indication of the conditions in impoverished areas as bluesman Robert Johnson's laments in the 1930s. Naturally, you see a connection between the lives of Johnson and Tupac Shakur, not to mention a not-so-funny link between the mainstream hyping of Elvis and Eminem as innovators of black music forms. And, for sure, you wonder, loudly, if what happened to rock and roll will happen to hip-hop, if it hasn't already.

That is the external battle for hip-hop today: corporate control and cooptation. But there is also a civil war going on within the hip-hop nation. Part of it, unquestionably, has to do with this corporate stranglehold. Part of it has to do with the incredibly apolitical times in which we live: for some white Americans the current economic boom has created the myth that things are swell for all Americans. Not the case; 20 years after the Reagan backlash on civil rights, the influx of crack and guns and the acceleration of a disturbing class divide in black America, hip-hop has come to symbolize a generation fragmented by integration, migration, abandonment, alienation and, yes, self-hatred. Thus, hip-hop, once vibrant, edgy, fresh and def, is now as materialistic, hedonistic, misogynistic, shallow and violent as some of the films and TV shows launched from Hollywood.

It wasn't always that way. But, unfortunately, the golden era of hip-hop--that period in the late '80s and early '90s when such diverse artists as Public Enemy, N.W.A, Queen Latifah, MC Hammer, LL Cool J and De La Soul coexisted and there was no such thing as "positive" or "negative" rap--has long been dead. Gone as well is an embrace of hip-hop's four elements: graffiti writing, the dance element (or what some call break-dancing), DJing and MCing. The MC or "rapper" has been singled out to be his own man in this very male-centered arena, and the formula for a hit record is simple: fancy yourself a thug, pimp or gangster; rhyme about jewelry, clothing and alcohol; denigrate women in every conceivable way, and party and b.s. ad nauseam.

注（1）：本文選自Newsweek; 10/09/2000, p66；
注（2）：本文習(xí)題命題模仿對(duì)象2005年真題Text 1;

1.In the opening paragraph, the author introduces his topic by

[A]posing a contrast.
[B]justifying an assumption.
[C]explaining a phenomenon.
[D]making a comparison.

2.Paragraph 2 implies that

[A]blues, rock and roll and hip-hop are all urban folk music.
[B]the fates of the music represented by these singers are quite similar.
[C]the singers with the same background have the same fate.
[D]a wide knowledge about the lives of singers makes you well understand their music.
3.The music the author has loved for his life has been ruined because of

[A]corporate control and apolitical times.
[B]the Reagan backlash.
[C]the degenerated generation.
[D]the influence of Hollywood’s films.

4.Today’s hip-hop and some of Hollywood’s films and TV shows are quite

[A]related
[B]opposite
[C]similar
[D]different

5.What can we infer from the last paragraph?

[A]The four elements of hip-hop have broken up.
[B]The hip-hop has lost its characteristics as vibrant, edgy, fresh and def.
[C]The MC or "rapper" is misleading for the youngsters.
[D]The hip-hop will regain its glory in the future.
答案：CBACB

篇章剖析
本文采用的是記敘文模式，講述了作者作為一名嘻哈樂愛好者，親眼目睹了公司控制和對(duì)政治冷漠的時(shí)代是如何侵犯了他一生所鐘愛的音樂的。第一段作者以自己作為一名嘻哈樂愛好者的經(jīng)歷入手，著重說明嘻哈樂對(duì)于無數(shù)愛好者和年輕人的影響和意義；第二段指出嘻哈樂是一種城市民間音樂，以及它代表的音樂與其它音樂形式的聯(lián)系；第三段指出是什么原因使嘻哈樂失去了往日的輝煌；第四段指出今日的嘻哈樂是怎樣的一種情形。

詞匯注釋
Hip-Hop:街頭說唱，中文翻譯為“嘻哈樂”。嘻哈文化(Hip-Hop Culture)是一種源自rap(饒舌音樂)的文化運(yùn)動(dòng)，主要包含4個(gè)主要部分：打碟(DJing)、說唱(MCing)、breaking(跳霹靂舞)和街頭涂鴉藝術(shù)(Graffiti或Writing)。這些同時(shí)代產(chǎn)生的黑人地下文化并稱為嘻哈四大元素。從英文字面意義來看，hip是臀部，hop是單腳跳，所以可以理解為輕扭臀部搖擺，Hip-Hop含有rap(饒舌)和R&B(rhythm and blues節(jié)奏藍(lán)調(diào))的復(fù)雜的節(jié)奏以及電唱機(jī)的音效，它隨意而又健康。大約近20年來，這種原為美國特有的文化現(xiàn)象已經(jīng)風(fēng)靡全世界。
encroach [] vi. 侵犯，侵占；侵害
head n. 【俚語】經(jīng)常服用毒品的人；狂熱愛好者
for life 終生，直到生命終結(jié)
tag vt, vi. -gg- 加上標(biāo)簽，貼標(biāo)簽；尾隨，緊隨 (tag along with)；(常與on, on to連用)附上；給...起渾名，
tag sth. on [onto, to] 把某物附加于...上面
moniker [] n. 名字, 綽號(hào)
cat [美俚]娼妓; 流動(dòng)工人; 爵士樂演奏者[愛好者]
soundtrack 電影配樂
bluesman [] n. 演奏(或演唱)布魯斯音樂(或歌曲)的人
lament [lE5ment] n. 悲嘆；哀悼；哀歌，挽歌
hype [haip] vt. 大肆宣傳，大做廣告；炒作；[俚](用刺激針劑等)強(qiáng)行刺激, 使興奮(up)
cooptation招降，吸收，吸納；增選
cooptate=co-opt vt. 增選，將…選為(指定為)新成員；指定…為新同事(或助手)；吸收，同化；強(qiáng)占，征用；拉攏，籠絡(luò)(對(duì)手等)，招降，收買，
stranglehold [] n. 掐住脖子；束縛; 壓制, 嚴(yán)格控制
apolitical [] adj. 不關(guān)心政治的，對(duì)政治不感興趣，與政治無關(guān)的，無政治意義的
incredible [] adj. 不能采納的；難以相信的，不真實(shí)而令人難以置信的；驚人的
swell n. 大浪，巨浪；聲音的增強(qiáng)，音量的增加；腫脹，膨脹；豐滿；
backlash [] n. 反沖; 后沖力; (政治等方面)強(qiáng)烈的反響; 對(duì)抗性的反應(yīng)
influx [] n. 流入(量), 注入(量); 匯集; 涌進(jìn)
not the case 實(shí)際情況并非如此
crack n. 缺陷腦力或體力上的弱點(diǎn)；缺陷；試圖，嘗試；俏皮話，挖苦話；【俚語】快克(一種經(jīng)過高度化學(xué)提純的可卡因藥丸，通過玻璃煙管吸取，很容易使人上癮)
integration [] n. [美]取消種族隔離; 給以種族上的平等待遇
abandonment [] n. 放棄, 放蕩, 斷念，自暴自棄；放肆，放縱
self-hatred自我仇恨
vibrant [] adj. 鮮明的，明快的；活潑的；生氣勃勃的，有活力的; 激動(dòng)的
edgy adj. 有銳利刀刃的，鋒利的；尖銳的；輪廓分明的
fresh adj. 新鮮的，清爽的；年輕的，有活力的；健壯的
def=definite 確定的，一定的，明確的；有定數(shù)的，有界限的
materialistic adj. 實(shí)利主義，物質(zhì)主義，物質(zhì)中心主義(認(rèn)為物質(zhì)上的富足、世俗財(cái)物的擁有是人生中最有價(jià)值的、最美好的事物的理論或信條)
hedonistic adj. 快樂主義者的, 快樂論的, 快樂主義的
misogynist [] adj. 憎惡女人(者)的
shallow adj. 淺的；浮淺的，淺薄的；缺少智力、感情或知識(shí)、實(shí)質(zhì)深度的
embrace []n.熱忱，熱切的接受
the dance element n. D舞元素
Graffiti Writing涂鴉
single out vt. 選中，選出，是突出(經(jīng)常與out連用)
DJ (disc jockey) 唱片騎士，播放唱片的人；流行音樂節(jié)目主持人
hit n.成功
party vi. 參加社交聚會(huì)
B.S. (=bull shit) n. vi. 胡說，胡說八道
ad nauseam [] adv. 令人作嘔地

Notes:
Hip-Hop(嘻哈樂)的由來
HIP-HOP單純作為一種音樂形式而言產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代的美國，那時(shí)DISCO音樂統(tǒng)治著人們的耳朵。就在其他酒吧和俱樂部都在跟隨潮流大肆播放熱門舞曲的時(shí)候，一位叫做KOOL的DJ(disc jockey，流行音樂節(jié)目主持人)卻獨(dú)辟蹊徑，為人們播放R&B(節(jié)奏與)和funk(鄉(xiāng)土音樂)。并且他在放這些音樂時(shí)，常常將歌曲中沒有歌詞的換音點(diǎn)(Break獨(dú)奏華彩段)反復(fù)播放，于是，人們就在這期間搖擺跳舞，盡情歡樂。同時(shí)，Kool為了渲染現(xiàn)場(chǎng)熱鬧氣氛還會(huì)在音樂中大喊大叫，內(nèi)容并沒有什么特別之處，這是所謂說唱rapping的開始。人們便把KOOL稱為break-boy(霹靂舞者)，而把在音樂中進(jìn)行的舞蹈稱為break-dancing(霹靂舞)。之后，KOOL另外請(qǐng)人來負(fù)責(zé)中間的說唱部分，自己則專注于Djing(打碟)，由此第一個(gè)可以被稱為HIP-HOP的音樂團(tuán)體誕生了。隨著他們的不斷努力與大膽嘗試，說唱部分由簡(jiǎn)單的幾句話發(fā)展成為大段大段的歌詞與獨(dú)白，而且說唱與音樂配合得也日趨完美。于是，有很多DJ也開始從事這種新穎的音樂風(fēng)格的創(chuàng)作，為HIP-HOP的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他們當(dāng)中也出現(xiàn)了一些相當(dāng)有名的DJ。而HIP-HOP這個(gè)詞被廣泛接受則要?dú)w功于好萊塢，他在歌詞中頻繁地使用“hip-hop”這個(gè)詞，所以人們就用它來命名這種音樂了。

難句突破
1．You realize that hip-hop is urban folk art, and as much an indication of the conditions in impoverished areas as bluesman Robert Johnson's laments in the 1930s.
主體句式：you realize that …
結(jié)構(gòu)分析：本句是“that”引導(dǎo)的賓語從句，其中“as much an indication of the conditions in impoverished areas as bluesman Robert Johnson's laments in the 1930s.”和“urban folk art”是并列結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，需要注意詞組“as … as”的用法，意思是“同…一樣”。
句子譯文：嘻哈樂是一種都市民間藝術(shù), 它像上個(gè)世紀(jì)30年代的布魯斯歌手羅伯特•約翰遜演唱的哀歌一樣，對(duì)貧困地區(qū)的環(huán)境和條件具有強(qiáng)烈的暗示作用。
2．Not the case; 20 years after the Reagan backlash on civil rights, the influx of crack and guns and the acceleration of a disturbing class divide in black America, hip-hop has come to symbolize a generation fragmented by integration, migration, abandonment, alienation and, yes, self-hatred.
主體句式：after the … backlash …, hip-hop has come to symbolize a generation …
結(jié)構(gòu)分析：本句是一個(gè)復(fù)雜的簡(jiǎn)單句。關(guān)鍵在于理解介詞“after”之后的名詞，其中“backlash”和“divide”都是名詞；“fragmented”之前省去了“which is”，這個(gè)過去分詞是來修飾“a generation”的。
句子譯文：里根政府曾對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)、泛濫成災(zāi)的快克和槍支以及美國黑人群體中加速出現(xiàn)的令人不安的階級(jí)劃分進(jìn)行了限制。20年后，嘻哈樂逐漸成為被取消種族隔離、移民、自暴自棄，還有自我仇恨所瓦解一代的象征。

題目分析
1.答案為C, 屬事實(shí)細(xì)節(jié)題。作者以自己作為一名嘻哈樂愛好者的經(jīng)歷入手，著重說明嘻哈樂對(duì)于無數(shù)愛好者和年輕人的影響和意義。
2.答案為B，屬推理判斷題。第二段提到的歌手分別是有名的布魯斯歌手、搖滾樂歌手和說唱歌手。他們雖然演繹著不同的音樂形式，但在他們之間卻存在著某些聯(lián)系。這也就不難理解這句話“And, for sure, you wonder, loudly, if what happened to rock and roll will happen to hip-hop, if it hasn't already.”，譯為：“而且，如果搖滾樂遭遇到的境況也將發(fā)生在嘻哈樂身上，如果這種情況現(xiàn)在還沒有發(fā)生，你一定會(huì)感到驚訝的。”暗含的意思是搖滾樂和嘻哈樂遭遇的情況應(yīng)該是一樣的。
3.答案為A，屬推理判斷題。原文對(duì)應(yīng)信息是“That is the external battle for hip-hop today: corporate control and cooptation.”和“Part of it has to do with the incredibly apolitical times …”。
4.答案為C，屬事實(shí)細(xì)節(jié)題。原文對(duì)應(yīng)信息是“Thus, hip-hop, once vibrant, edgy, fresh and def, is now as materialistic, hedonistic, misogynistic, shallow and violent as some of the films and TV shows launched from Hollywood.”
5.答案為B，屬推理判斷題。原文中提到“The golden era of hip-hop has long been dead.”，而且現(xiàn)在的嘻哈樂是這樣一種情況：“the formula for a hit record is simple: fancy yourself a thug, pimp or gangster; rhyme about jewelry, clothing and alcohol; denigrate women in every conceivable way, and party and b.s. ad nauseam.”它已失去了昔日熱情奔放、充滿活力、敏銳犀利、鮮明生動(dòng)、棱角分明的特點(diǎn)。

參考譯文
我是一名嘻哈樂的終生狂熱愛好者。我把我的渾名“kepo1”作為標(biāo)簽貼在墻上；我在紙板上跳霹靂舞；在紐約市的“屋頂”、“聯(lián)合廣場(chǎng)”和“拉丁區(qū)”等傳奇俱樂部與嘻哈歌手們跳碰肘舞……總之，從組織街頭說唱演出到當(dāng)嘻哈樂記者到管理音樂制作商，我什么都做。這種嘻哈文化不僅挽救了無數(shù)看起來像我一樣的人的生活, 而且它賦予那些年輕、處于工人階層的黑人和拉丁美洲爵士樂愛好者比民權(quán)運(yùn)動(dòng)更多的權(quán)力。

但當(dāng)你接觸了一段嘻哈樂后，你會(huì)有種奇怪的感覺。雖然你仍然喜歡嘻哈樂，但是你會(huì)以更為挑剔的眼光去看待這種文化，尤其是當(dāng)你研究了其它的音樂流派、四處周游并加以認(rèn)真思考的話。你會(huì)意識(shí)到最早以晚會(huì)音樂形式出現(xiàn)的音樂現(xiàn)在開始成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)后美國的電影配樂。你會(huì)意識(shí)到，嘻哈樂是一種都市民間藝術(shù), 它像上個(gè)世紀(jì)30年代的布魯斯歌手羅伯特•約翰遜演唱的哀歌一樣，對(duì)貧困地區(qū)的環(huán)境和條件具有強(qiáng)烈的暗示作用。你自然會(huì)看到在約翰遜和圖派克•沙克的生活之間有某種聯(lián)系, 更不用說在黑人音樂形式的革新者埃爾維斯和阿姆的主流炒作之間有著并不難以解釋的聯(lián)系。而且，如果搖滾樂遭遇到的境況也將發(fā)生在嘻哈樂身上，如果這種情況現(xiàn)在還沒有發(fā)生，你一定會(huì)感到驚訝的。

應(yīng)對(duì)公司控制和收買是當(dāng)今嘻哈樂所面臨的外部戰(zhàn)斗。但嘻哈樂內(nèi)部也在進(jìn)行一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。其中部分原因無疑與公司的嚴(yán)格控制有關(guān)，部分是與我們所生活的難以置信的對(duì)政治冷漠的時(shí)代有關(guān)：對(duì)有些美國白人而言，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)繁榮為所有的美國人創(chuàng)造了一個(gè)美妙的神話。實(shí)際情況并非如此。里根政府曾對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)、泛濫成災(zāi)的快克和槍支以及美國黑人群體中加速出現(xiàn)的令人不安的階級(jí)劃分進(jìn)行了限制。20年后，嘻哈樂逐漸成為被取消種族隔離、移民、自暴自棄，還有自我仇恨所瓦解一代的象征。因此，曾一度熱情奔放、充滿活力、敏銳犀利、鮮明生動(dòng)、棱角分明的嘻哈樂，如今像好萊塢發(fā)行的一些電影和電視節(jié)目一樣，成了一堆推崇物質(zhì)主義、快樂主義、憎惡女人和宣揚(yáng)暴力的膚淺之作。

事情并非總是這樣。但不幸的是，嘻哈樂的黃金時(shí)代(即上個(gè)世紀(jì)80年代后期90年代初期。在這一時(shí)期，像“公敵”、“N.W.A”、“奎因-拉蒂法”、“饒舌漢默”、“LL Cool J”和“迪拉索”等不同風(fēng)格的藝術(shù)家和平共處，根本沒有所謂的“正面”或“反面” 嘻哈歌手之說)早已不復(fù)存在。跟它一起銷聲匿跡的還有嘻哈樂四大元素?zé)幔和盔f、D舞元素(或叫霹靂舞)、打碟和說唱。說唱或饒舌藝人在這個(gè)以男人為中心的競(jìng)技場(chǎng)上一枝獨(dú)秀, 而且獲得唱片成功的法則再簡(jiǎn)單不過了，這就是：把自己想象成一名惡棍、皮條客或匪徒；說首飾、衣物和烈酒時(shí)都押上韻；以你所能想象得出的方式侮辱婦女；以令人作嘔的樣子參加社交聚會(huì)并胡說八道。

二：資料下載

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