參考答案及解析

　　單選擇：

　　1. 答案C

　　「解析」哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系，它的具體區(qū)別在于研究對(duì)象的不同和原理適用范圍的不同：哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，哲學(xué)原理適用于整個(gè)世界的一切領(lǐng)域。具體科學(xué)則只適用于整個(gè)世界的某個(gè)具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律。二者都是研究世界本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)，故答案A錯(cuò)；哲學(xué)不能包括全部具體科學(xué)，因此不是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，答案B錯(cuò)；作為研究世界本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)，二者都是理性的認(rèn)識(shí)，都具有抽象性，不選D選項(xiàng)。

　　2. 答案 B

　　「解析」本題考查基本知識(shí)，對(duì)思維和存在何者為第一性，誰是世界的本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.答案C

　　「解析」本題考查的是對(duì)唯物主義的歷史形態(tài)的把握和確認(rèn)。唯物主義在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即“古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義”。三種唯物主義的共同原則都把物質(zhì)作為世界的本原，都堅(jiān)持物質(zhì)第一性，精神第二性，但在解釋“物質(zhì)本原”是什么的問題上產(chǎn)生了分歧。無論是古代樸素唯物主義還是近代形而上學(xué)唯物主義，它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，都把具體的物質(zhì)形態(tài)作為世界的本原，因此都不能從根本上戰(zhàn)勝唯心主義。辯證唯物主義在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地規(guī)定了物質(zhì)范疇，并將社會(huì)歷史現(xiàn)象也納入這一范疇，是徹底完備的唯物主義。

　　4.答案B

　　「解析」本題考查考生對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的確認(rèn)和把握。在哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義都承認(rèn)“世界的統(tǒng)一性”，即承認(rèn)世界有一個(gè)本原的原則。但是在回答世界統(tǒng)一于哪里，即世界的一個(gè)本原是什么，唯物主義和唯心主義產(chǎn)生了分歧。唯心主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神，世界的一個(gè)本原是精神。唯物主義則認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的一個(gè)本原是物質(zhì)。但是在解釋“物質(zhì)”本原是什么，在唯物主義陣營內(nèi)部又產(chǎn)生了分歧。古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義的共同局限在于，都把具體的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)作為世界本原了。辯證唯物主義科學(xué)地規(guī)定了物質(zhì)范疇，認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)，C和D明顯是錯(cuò)誤的，一般考生都能確認(rèn)。問題會(huì)出在A項(xiàng)上，有的考生會(huì)由于對(duì)“存在”概念的誤解而錯(cuò)誤選A.

　　5. 答案C

　　「解析」本題的觀點(diǎn)表明人類的意識(shí)所具有的感覺的反應(yīng)特性與其他物質(zhì)形態(tài)所具有的反應(yīng)特性有著內(nèi)在的聯(lián)系。人類的進(jìn)化歷史是從更低等的生物甚至是無機(jī)物中發(fā)展而來的，因而從無機(jī)物到更高等的生物也有類似人類感覺的反應(yīng)特性，因而命題中的觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了意識(shí)發(fā)展變化的辯證性。因而是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)，答案C正確。

　　6. 答案D

　　「解析」本題考查的是對(duì)意識(shí)起源的認(rèn)識(shí)。人類意識(shí)的產(chǎn)生既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)的產(chǎn)物，是同人類社會(huì)一起出現(xiàn)的，它從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。在人類意識(shí)的產(chǎn)生過程中，勞動(dòng)起了決定性作用：勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要，并促進(jìn)人腦的最終形成，勞動(dòng)產(chǎn)生了語言，又推動(dòng)了人腦的復(fù)雜化和進(jìn)一步完善。所以正確答案是D.

　　7.答案C

　　「解析」本題考查考生對(duì)意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)的掌握和理解。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)都是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。但作為單項(xiàng)選擇，即意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)就是對(duì)客觀世界的改造作用，即實(shí)踐作用。所以C項(xiàng)是正確答案。

　　8.答案 B

　　「解析」本題考查的是對(duì)實(shí)踐概念的把握。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。它既不是“人們社會(huì)生活中的一切自覺活動(dòng)”，也不是“人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)”，當(dāng)然更不是動(dòng)物式的“適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)”�？忌�只要稍動(dòng)腦筋就可以選對(duì)本題。

　　9. 答案D

　　「解析」實(shí)踐作為人類能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。認(rèn)識(shí)作為一種思維推理活動(dòng)，雖也具有能動(dòng)性，但不能夠直接作用于客觀現(xiàn)實(shí)。

　　只有以實(shí)踐活動(dòng)作為練習(xí)主觀與客觀的橋梁，才能夠達(dá)到對(duì)于客觀世界的有效改造。因此直接現(xiàn)實(shí)性才是時(shí)間高于認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。

　　10. 答案 B

　　「解析」在物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的關(guān)系上，物質(zhì)是主體，運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間都是物質(zhì)的存在方式。本質(zhì)上看，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么都沒有。社會(huì)歷史也不過是人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史，因而在本質(zhì)上它也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)過程，體現(xiàn)的是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，故答案為B.

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