2010考研政治大綱解析配套習題同步練習題(四)

　　三、分析題

　　1.【答案要點】

　　(1)社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在起積極的推動作用，促進社會進步;二是落后的或反動的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進程。社會意識是觀念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。

　　(2)堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國先進文化的旗幟，努力建設和弘揚反映革命、建設和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵了廣大干部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導思想和共同理想。

　　(3)社會主義文化在我國已居于主導地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實的原因，社會上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強教育和管理，移風易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅決抵制腐朽文化和各種錯誤思想觀點對人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。

　　(4)社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個文明建設的辯證關(guān)系，在推動物質(zhì)文明建設的同時，努力推進社會主義精神文明建設。在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。

　　2.【答案要點】

　　(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義;但這種觀點不是從社會內(nèi)部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學的地理環(huán)境決定論。

　　(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

　　(3)人類社會同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾日益突出。因此，只有實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經(jīng)濟、社會的當前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

　　3.【答案要點】

　　(1)①對外開放有利于吸收、借鑒國外先進的科技與經(jīng)營管理方法和有益的文化知識，能夠推動社會主義精神文明建設。②對外開放也會給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機，阻礙社會主義精神文明建設。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國外的優(yōu)秀文明成果，也不能因為對外開放，就對西方思想文化全盤照搬。

　　(2)上述材料體現(xiàn)了兩點論和重點論相統(tǒng)一的思想方法。一方面，任何事物都存在著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，要求我們在工作中做到既知其一，又知其二，全面地看問題;反對只知其一，不知其二，片面地看問題。另一方面，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，我們在堅持對外開放的同時，只要堅定不移地貫徹黨的基本路線，精神文明建設就會健康發(fā)展。

　　4.【答案要點】

　　(1)所謂人類歷史上的“超越”現(xiàn)象，是指有些國家和民族由于特殊的歷史條件，在由一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)。例如，美國跨越了奴隸社會和封建社會，由原始社會直接過渡到了資本主義社會;日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會，而是從農(nóng)村公社經(jīng)過征服奴隸制的羅馬帝國，在羅馬帝國的廢墟上直接建立起封建制;我國在剛剛解放時，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸社會，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過民主改革，他們超越了幾個社會形態(tài)，直接進入了社會主義社會。

　　(2)上述幾種“超越”現(xiàn)象，與五種社會形態(tài)依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因為，五種社會形態(tài)依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國家和民族，不論其具體情況如何，都必須毫無例外地依次經(jīng)歷五種社會形態(tài)。上述幾種“超越”情況，不僅不違背五種社會形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個規(guī)律為前提的。例如，美國之所以能超越奴隸社會和封建社會兩個社會形態(tài)，由原始社會直接過渡到資本主義社會，是以西歐資本主義的文明成果為前提的;古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會而直接進入封建社會，是以羅馬奴隸制所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及在這種生產(chǎn)力基礎上產(chǎn)生的新的封建制因素為基礎的;中國藏、彝、鄂倫春等少數(shù)民族，之所以能超越幾個社會形態(tài)直接進入社會主義社會，是以中華民族的絕大多數(shù)人口已經(jīng)進入社會主義社會為前提的。因此，不能用歷史上的“超越”現(xiàn)象，否定五種社會形態(tài)依次更替的規(guī)律。

　　5.【答案要點】

　　人類社會的發(fā)展是一個合乎規(guī)律的自然歷史過程。人是社會歷史的主體，人類歷史是人的實踐活動的結(jié)果，社會規(guī)律是人們自己行動的規(guī)律，社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動的統(tǒng)一。在認識并遵循客觀規(guī)律的基礎上，人的自覺能動性才能用到有效的發(fā)揮，并在實踐中取得成功。

　　在具體的歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長遠趨勢上決定歷史進程，規(guī)定人的活動的大致范圍和可能性;而歷史活動的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實，則取決于活動著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。

　　當今時代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時期，社會主義是歷史發(fā)展的大趨勢。建設有中國特色的社會主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求。是中國人民的根本利益所在，也是中國青年的歷史責任。堅定社會主義信念，自覺投身于建設有中國特色社會主義的偉大實踐，就是走歷史必由之路。這是當代中國青年的正確選擇。