2008考研政治形勢與政策模擬試題之分析題

　　請回答：

　　(1)分析美國、日本等西方國家為什么要在“中國軍費透明化”問題上大做文章?

　　(2)如何認(rèn)識材料3所反映問題的實質(zhì)?

　　(3)材料4說明了什么?

　　【參考答案】

　　(1)目的是為了宣傳“中國軍事威脅論”，同時為自己增加軍費和軍事力量制造借口。

　　(2)中國國防費總額、軍人人均數(shù)額，與美國、日本等國相比仍處于較低水平。中國增加的國防費，主要用于改善軍人工資待遇和部隊生活條件，加大武器裝備和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，支持軍事人才建設(shè)，平抑物價上漲因素以及增加非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域國際合作的費用。中國是社會主義國家，奉行獨立自主的和平外交政策，永遠(yuǎn)不稱霸，不會走軍備競賽之路。

　　美國等國，為了實現(xiàn)自己的全球戰(zhàn)略，以世界和平的保護(hù)者自居，借口受到威脅，不斷擴(kuò)大軍費開支，以保持其軍事優(yōu)勢。

　　(3)中國參加聯(lián)合國軍費透明制度，并恢復(fù)參加聯(lián)合國常規(guī)武器登記冊，是中國進(jìn)一步提高軍事透明度的重要舉措，充分體現(xiàn)了中國致力于增進(jìn)與世界各國軍事互信的積極態(tài)度，體現(xiàn)了中國奉行以互信、互利、平等、協(xié)作為核心的新安全觀，支持聯(lián)合國在促進(jìn)各國軍備透明和安全領(lǐng)域互信方面發(fā)揮重要作用。中國愿繼續(xù)與國際社會共同努力，為增進(jìn)國際和平與安全做出貢獻(xiàn)。

　　18.結(jié)合材料回答問題。

　　近年來，地球氣候變暖，世界還發(fā)生了一系列地震、海嘯等自然災(zāi)害，給人類造成了極為嚴(yán)重的后果。有人說，人在自然災(zāi)害面前變得無能為力了。請運用有關(guān)哲學(xué)原理分析這種說法。

　　【參考答案】

　　自然界及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類至今還不能準(zhǔn)確預(yù)見地震、火山爆發(fā)和海嘯等突如其來的災(zāi)變的發(fā)生，但這并不能說明人類在大自然面前是無能為力的。人類具有主觀能動性，能夠能動地認(rèn)識客觀世界及其發(fā)展規(guī)律。一方面，通過對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見自然災(zāi)害的發(fā)生，防范和限制自然災(zāi)害對人類的破壞作用。另一方面，人們可以通過改變或者創(chuàng)造條件，限制某些自然災(zāi)害發(fā)生破壞作用的范圍。所以，認(rèn)為人類在自然災(zāi)害面前是無能為力的觀點是錯誤的。

19.結(jié)合材料回答問題。

　　中國在國內(nèi)提出構(gòu)建社會主義和諧社會的同時，在國際上提出了建設(shè)和諧世界的主張。

　　請分析：(1)中國提出這些主張的哲學(xué)依據(jù)；(2)從這一依據(jù)出發(fā)，在解決矛盾(不和諧)問題的方法論上的根本要求是什么?

　　【答案】

　　(1)和諧社會、和諧世界的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，特別是關(guān)于矛盾同一性的原理。

　　矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指矛盾著的對立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向�？傊�，矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在促進(jìn)事物發(fā)展，特別是在構(gòu)建和諧社會、和諧世界中，具有獨特的重要作用。

　　(2)強調(diào)矛盾同一性在事物發(fā)展中的地位和作用，在方法論上的根本要求就不是強調(diào)一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展這一解決矛盾的方法，而是強調(diào)用緩和矛盾、化解矛盾甚至擱置矛盾的方法解決問題，努力尋找各方利益的共同點，求同存異，兼顧各方利益，以達(dá)到互利共贏。

　　20.結(jié)合材料回答問題

　　改革開放以來，我國社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，但也出現(xiàn)了某些負(fù)面問題。請用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，闡述你對這個問題的認(rèn)識。

　　【參考答案】

　　(1)唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過程中。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動社會發(fā)展的同時，不可避免地會產(chǎn)生某些負(fù)面問題，付出一定的代價，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。

　　(2)矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必須首先看到改革取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)。同時也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。

　　(3)矛盾是事物發(fā)展的動力。負(fù)面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。

　　21.結(jié)合材料回答問題。

　　迄今為止，人類已攻克了許多原先被認(rèn)為是不治之癥的疾病，破解了這些疾病產(chǎn)生的秘密，并找到了治療的辦法，如霍亂、天花、肺結(jié)核等，但又不斷遇到新的原因不甚明了的疾病如艾滋病、非典、禽流感等。請運用馬克思主義認(rèn)識論原理分析這種現(xiàn)象并指出它對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

　　【參考答案】

　　(1)實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對疾病的認(rèn)識及治療方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。

　　(2)認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實驗、認(rèn)識、再實驗、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。

　　認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境.、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。對疾病的認(rèn)識也是這樣。

　　(3)任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)。

　　22.結(jié)合材料回答問題。

　　中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

　　(1)運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理，分析提出“八榮八恥”榮辱觀的重要意義。

　　(2)運用意識形態(tài)相對獨立性及其社會功能原理分析說明提倡樹立和培養(yǎng)社會主義榮辱觀的意義。

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