11. 道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有

　　A.階段性、順序性、差異性 B.階段性、差異性、不平衡性

　　C.順序性、差異性、不平衡性 D.階段性、順序性、不平衡性

　　12. 現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會機構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會功能，其中包括

　　A.社會交往與照看功能 B.個體個性化與個體社會化功能

　　C.選拔與社會分層功能 D.自我保存與自我更新功能

　　13. 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會曾對世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，這份報告指出各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度”以及

　　A.“培養(yǎng)完人” B.“培養(yǎng)獨立個性” C.“培養(yǎng)國際理解” D.“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”

　　14. 兩周時期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重

　　A.學(xué)習(xí)計數(shù)和練習(xí)寫字 B.訓(xùn)練基本的生活技能

　　C.培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì) D.養(yǎng)成端正的道德品行

　　15. 唐代國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)校教育的

　　A.系統(tǒng)性 B.等級性 C.制度化 D.專門化

　　16. “與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性�！碧岢鲞@種主張的教育家是

　　A.張之洞 B.康有為 C.蔡元培 D.晏陽初

　　17. 嚴(yán)復(fù)在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和

　　A. 新民德 B. 移民風(fēng) C. 增民財 D. 強民體

　　18. 我國最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是

　　A. 壬寅學(xué)制 B. 癸卯學(xué)制 C. 壬子癸丑學(xué)制 D. 壬戌學(xué)制

　　19. 最早輸入中國的西方近代教學(xué)法是

　　A. 德克樂利教學(xué)法 B. 蒙臺梭利教學(xué)法

　　C. 設(shè)計教學(xué)法 D. 五段教學(xué)法

　　20.陶行知創(chuàng)立“小先生制”的主要目的在于

　　A. 解決普及教育額師資問題 B. 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神

　　C. 發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用 D. 盡早完成兒童的社會化

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