以下為考研政治知識點(diǎn)精講第五期：歷史唯物主義歷年真題(單選答案)

　　1.【答案】D

　　【解讀】 本題考查人類社會與自然界的和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展觀點(diǎn)的理解和運(yùn)用。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了�！�(《馬克思恩格斯選集》第4卷第383頁)因此，合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡，是我們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要條件�；卮鸨绢}可以采用排謬法，將A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)排除，就可肯定D選項(xiàng)是正確的。

　　2.【答案】B

　　【解讀】本題考查關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)的地位與作用的觀點(diǎn)，正確答案出自馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》一文。按照1995年新出版的《馬克思恩格斯選集》的新譯文：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝穿住以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活資料本身，而且正是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷第78 至79頁)

　　3.【答案】A

　　【解讀】本題是考查物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)原理的應(yīng)用，屬間接性試題�！懊褚允碁闊o”，說明只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能去從事其他的一切活動(dòng)。所以，本題A項(xiàng)正確。B、C、D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。A項(xiàng)是正確選項(xiàng)，出自恩格斯在1883年3月《在馬克思墓前的講話》。(見1 995年版《馬克思恩格斯選集》第3卷第776頁。)

　　4.【答案】C

　　【解讀】 本題考查對歷史唯物主義部分關(guān)于生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量的理解和應(yīng)用。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。”由上所述，制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件只能是C，A、B、D是條件，但不能成為根本條件。

　　5.【答案】B

　　【解讀】 本題考查“意識形態(tài)的相對獨(dú)立性原理”的理解和應(yīng)用。意識形態(tài)的相對獨(dú)立性原理認(rèn)為意識形態(tài)在反映或依賴社會存在的基礎(chǔ)上有自身發(fā)展的特殊規(guī)律或功能，主要表現(xiàn)有：同社會存在變化發(fā)展的不完全的同步性、歷史繼承性、相互作用性和能動(dòng)的反作用性。試題運(yùn)用列寧的一段名言，說明三種奴隸的思想意識不同，問其理論依據(jù)是什么。在同一階級社會中存在三種不同的意識形態(tài)，體現(xiàn)了意識形態(tài)同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性，故正確選項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是B。A選項(xiàng)是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，C、D選項(xiàng)是不符合題意要求的正確觀點(diǎn)，都不能選。

　　6.【答案】D

　　【解讀】 本題考查對唯物主義歷史觀部分關(guān)于社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理的正確理解和應(yīng)用。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會意識包括社會心理和社會意識形式。大眾心理屬于社會意識的范疇。A、B、C都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，D是正確選項(xiàng)。

　　7.【答案】A(重復(fù)1991年試題)

　　【解讀】 本題考查對歷史唯物主義部分關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其地位的理解。生產(chǎn)力的實(shí)體要素包括勞動(dòng)對象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者三個(gè)基本要素。勞動(dòng)對象是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，又是人們征服自然的程度和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一種標(biāo)志。勞動(dòng)資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料合稱為生產(chǎn)資料。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的首要的起主導(dǎo)作用的因素、最具有決定性的力量。本題屬于直接性試題，考查對生產(chǎn)力構(gòu)成的三要素及其地位的記憶，使用正選法選出A即可。

　　8.【答案】C

　　【解讀】 本題考查對歷史唯物主義部分關(guān)于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的關(guān)系的識記能力。鄧小平指出：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”江澤民在2001年7月1 日的講話中進(jìn)一步指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)志�！北绢}屬直接性試題，考查記憶，只要學(xué)習(xí)過“七一”講話，就能確定C是正確答案。近年來的考題中有部分試題是考前一年或半年內(nèi)的中央文件中的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，值得考生注意。

　　9.【答案】B

　　【解讀】本題考查對歷史唯物主義部分關(guān)于”生產(chǎn)關(guān)系的含義與實(shí)質(zhì)”的理解。生產(chǎn)關(guān)系是人們生產(chǎn)過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括所有制關(guān)系、地位關(guān)系、分配關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是物質(zhì)利益關(guān)系。

　　本題屬于直接性試題，考查記憶，直接選出B即可。A是講生產(chǎn)力，C、D也是生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)，但B是最佳選項(xiàng)。

　　10.【答案】B(重復(fù)1991年試題)

　　【解讀】本題考查對唯物主義歷史觀部分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系中上層建筑反作用性質(zhì)的觀點(diǎn)的理解。上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)不取決于自身的性質(zhì)與狀況，而是取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：如果所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(即生產(chǎn)關(guān)系)是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用;如果不適合則起阻礙作用。本題屬直接性試題.考查記憶，可直接選出答案B。

　　11.【答案】A

　　【解讀】本題考查歷史唯物史觀中關(guān)于文化的本質(zhì)和功能的理解。本題通過一段引語來說明由人創(chuàng)造的具有軟實(shí)力的精神文化或觀念形態(tài)的文化對人自身的反作用。在四個(gè)選項(xiàng)中體現(xiàn)“化”自身功能的只能是A選項(xiàng)，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是在社會實(shí)踐中處理人與人的一切社會關(guān)系中構(gòu)成的。C、D是不符合試題要求的不準(zhǔn)確觀點(diǎn)。

　　12.【答案】D

　　【解讀】本題考查歷史唯物史觀中馬克思關(guān)于“人的發(fā)展?fàn)顩r作為人類歷史劃分的依據(jù)”的理解與掌握。四個(gè)備選項(xiàng)列舉了對人類歷史發(fā)展劃分的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài)、生產(chǎn)力形態(tài)、人的發(fā)展等四個(gè)依據(jù)。由于在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本就包含了要努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以此題很容易答對。

　　13.【答案】B

　　【解讀】本題考查社會發(fā)展和人的發(fā)展中對社會形態(tài)及其更替的理解。列寧曾在《列寧全集》第一卷中指出，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個(gè)資本主義社會形態(tài)是活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生產(chǎn)的具體樣式，它是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)和社會有機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，是社會有機(jī)體的“骨骼系統(tǒng)”。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，所以與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系是社會形態(tài)的“骨骼”系統(tǒng)。故正確選項(xiàng)是B。

　　14.【答案】D

　　【解讀】本題考查對歷史唯物主義部分關(guān)于階級、階級斗爭理論中階級產(chǎn)生的直接原因的識記與理解。馬克思主義階級、階級斗爭理論認(rèn)為，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”，階級只是在社會生產(chǎn)有了一定的發(fā)展而又生產(chǎn)不足的歷史條件下產(chǎn)生和存在的。在人類社會的原始階段不存在階級。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，首先出現(xiàn)有剩余產(chǎn)品，繼而又出現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私有制。因此，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料私有制的形成則是階級產(chǎn)生的直接原因。本題屬于直接性試題，考查階級產(chǎn)生觀點(diǎn)的記憶，A是階級產(chǎn)生的途徑，B是階級產(chǎn)生的結(jié)果，C是階級產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，D是階級產(chǎn)生的直接原因，所以D為正確選項(xiàng)。

　　15.【答案】C

　　【解讀】本題考查社會發(fā)展和人的發(fā)展中對人的本質(zhì)的理解和記憶。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。馬克思的這一著名論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動(dòng)物區(qū)別開來的屬性是社會性，因此，人的本質(zhì)只能是社會性。第二，人的社會性是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的多種社會關(guān)系的總和。第三，人的社會關(guān)系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系。故C選項(xiàng)是正確的。A選項(xiàng)中自然屬性不屬于人的本質(zhì)，人的本質(zhì)也不可能是所有人共同屬性的簡單疊加。D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。

　　16.【答案】D

　　【解讀】本題考查歷史唯物主義部分關(guān)于人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系的觀點(diǎn)。在考前許多教材都認(rèn)為人的發(fā)展和社會發(fā)展是一致的，但說“兩者互為前提和基礎(chǔ)”則出自江澤民2001年7月1日《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。”經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也就是社會發(fā)展。

　　只要考生學(xué)習(xí)過江澤民的“七一”講話以及做過相應(yīng)的模擬試題，就能直接選出正確答案D。此題啟示考生：考前一年或半年內(nèi)的黨中央的一些新思想、新觀點(diǎn)、新論斷很可能進(jìn)入基本理論的考題。

　　17.【答案】B

　　【解讀】本題考查對唯物史觀關(guān)于人在社會歷史中的地位和作用的觀點(diǎn)的含義的理解，屬于人的自覺活動(dòng)和社會歷史規(guī)律的辯證關(guān)系原理。歷史是人的活動(dòng)及其結(jié)果的總和，人的活動(dòng)是有目的的，因此“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”(馬克思語)，說明“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”(馬克思語)。但是人們創(chuàng)造歷史或人們的自覺活動(dòng)是要受歷史規(guī)律的制約，人們不能隨心所欲、為所欲為地創(chuàng)造歷史，人們又能發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行有選擇性的活動(dòng)。B是符合題意的選項(xiàng)，A不符合題意要求，C、D是錯(cuò)誤觀點(diǎn)也就是錯(cuò)誤選項(xiàng)。