9.生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的

　　A.人與自然的關(guān)系 B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

　　C.管理與被管理的體系 D.分工協(xié)作關(guān)系 (1999年)

　　10.在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質(zhì)取決于

　　A.國家政權(quán)的階級屬性

　　B.它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)

　　C.社會意識形態(tài)的性質(zhì)

　　D.社會生產(chǎn)力的性質(zhì) (1994年)

　　11.“文化蘊藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的�！边@一說法表明

　　A.文化具有培育和塑造人的功能 B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)

　　C.文化是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量 D.文化是歷史進步的源泉 (2008年)

　　12.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是

　　A.自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會

　　B.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會

　　C.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會

　　D.人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展社會 (2007年)

　　13.近來，馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指

　　A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件

　　B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

　　C.建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施

　　D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài) (2009年)

　　14.階級產(chǎn)生的直接原因是

　　A.一部分人對另一部分人的暴力掠奪 B.社會產(chǎn)品的分配不均

　　C.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D.生產(chǎn)資料私有制的形成 (1996年)

　　15.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是

　　A.自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 B.所有人共同屬性的概括

　　C.一切社會關(guān)系的總和 D.自由理性的外化 (2009年)

　　16.在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認為

　　A.前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)

　　B.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了人的社會價值

　　C.兩者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程

　　D.兩者互為前提和基礎(chǔ) (2002年)

　　17.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這句話表明

　　A.人是研究社會歷史的出發(fā)點

　　B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

　　C.歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的

　　D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力 (1993年)