一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】A

　　【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中主體在認(rèn)識(shí)中的作用的應(yīng)用，屬間接性試題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講過(guò)這句話。他說(shuō)：從主體方面來(lái)看，只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感;對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是主體與客體(對(duì)象)相互作用的過(guò)程和結(jié)果，因此，A是正確選項(xiàng)。B、C、D的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，也就是錯(cuò)誤選項(xiàng)。正確選項(xiàng)的觀點(diǎn)出自高等教育出版社出版的《2006年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治理論考試大綱解讀》(簡(jiǎn)稱《大綱解讀》)一書第30頁(yè)。

　　2.【答案】B

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源觀點(diǎn)的理解和應(yīng)用能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但也不否認(rèn)人的先天生理素質(zhì)差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。馬克思引用亞當(dāng)•斯密的話說(shuō)，“個(gè)人之間天賦才能差異，……與其說(shuō)是分工的原因，不如說(shuō)是分工的結(jié)果。”

　　本題屬于間接性試題，考查理解和應(yīng)用能力。審題時(shí)把分工理解為人的職業(yè)不同也就是實(shí)踐不同，才能理解為人們的認(rèn)識(shí)，這樣就會(huì)得出B是正確選項(xiàng)。

　　3.【答案】C

　　【解讀】本題屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中的內(nèi)容，考查對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用;認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐也有巨大的反作用，實(shí)踐本身包含認(rèn)識(shí)因素，需要以正確的認(rèn)識(shí)作先導(dǎo)。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2004年7月19 日，中央電視臺(tái)的高端訪問(wèn)節(jié)目專訪尼葛洛龐蒂，談“數(shù)字化生存”。尼葛洛龐蒂是20世紀(jì)90年代中期最為著名的未來(lái)學(xué)家，在其著作《數(shù)字化生存》中有一句箴言：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)!”。這句箴言是由阿倫•凱(A.Kay，1940年生于美國(guó)，當(dāng)代著名計(jì)算機(jī)專家，美國(guó)硅谷的億萬(wàn)富翁)首先提出的，又被尼葛洛龐蒂引用過(guò)，是近年來(lái)在國(guó)內(nèi)流行的著名論斷。本題是間接性試題。A是錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)并非總是滯后于實(shí)踐，例如科學(xué)理論可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向。B是錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)則是實(shí)踐的先導(dǎo)。C項(xiàng)觀點(diǎn)正確，并符合題意，是正確選項(xiàng)，列寧說(shuō)：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗�不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格�！盌項(xiàng)錯(cuò)在把實(shí)踐與認(rèn)識(shí)看作是“合一”的，這是明代王陽(yáng)明的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

　　4.【答案】D

　　【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的理解和應(yīng)用。本題通過(guò)一個(gè)成功企業(yè)家“做到”比“知道”更重要的觀點(diǎn)來(lái)表明，實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)的原因在于實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

　　馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要�！绷袑庍M(jìn)一步指出：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)因?yàn)樗�不但有普遍性的品格，并且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”因此，只有選項(xiàng)D是符合試題要求的正確觀點(diǎn)。

　　5.【答案】D

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于馬克思主義實(shí)踐觀的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)(正如列寧所說(shuō)，實(shí)踐不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn))的理解。

　　本題只要記住列寧的觀點(diǎn)，就能直接選出D。A、B選項(xiàng)是理論和實(shí)踐都具有的共性，C選項(xiàng)是物質(zhì)和實(shí)踐都具有的共性，而實(shí)踐不僅是一種客觀存在，而且是能把理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，改變客觀事物的物質(zhì)活動(dòng)，故A、B、C是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　6.【答案】D

　　【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的應(yīng)用，屬間接性試題。溫家寶所引用的話來(lái)自漢代政論家王充的《論衡》，其意是說(shuō)，是否漏雨，在屋宇下的人最清楚，政策得失，老百姓的評(píng)說(shuō)最重要。顯然是說(shuō)人民群眾通過(guò)實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)(評(píng)說(shuō))對(duì)判斷政府工作的得失是十分重要的。此題A、B、C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選，只能選D項(xiàng)。D項(xiàng)把直接經(jīng)驗(yàn)等同于實(shí)踐的看法來(lái)自《大綱解讀》第33頁(yè)，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，直接經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能等同于實(shí)踐，同毛澤東的《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)并不符合。

　　7.【答案】B

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用能力以及對(duì)機(jī)遇的解釋。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用的，毛澤東指出：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才能解決本質(zhì)問(wèn)題。”機(jī)遇屬于偶然性的表現(xiàn)。

　　在掌握上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在觀察事物所遇到的機(jī)遇，顯然首先是現(xiàn)象，屬感性認(rèn)識(shí)，“機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”是理性的認(rèn)識(shí)，故B是正確選項(xiàng)，最佳選項(xiàng)。

　　8.【答案】B

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源和真理的含義的實(shí)際應(yīng)用。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，真理是對(duì)客觀事物及其本質(zhì)、規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，在一定條件下真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理。本題屬于間接性試題，必須逐項(xiàng)審定。熟知就是人們所熟悉的認(rèn)識(shí)、知識(shí)，包括正確的和不正確的(例如，上帝創(chuàng)造世界)，真知就是正確認(rèn)識(shí)，故A是錯(cuò)誤選項(xiàng)，而B(niǎo)就是正確選項(xiàng)。C選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，D把轉(zhuǎn)化絕對(duì)化了，否認(rèn)了轉(zhuǎn)化的條件性，故C、D為錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　9.【答案】D

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)原理的理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)在實(shí)踐的結(jié)果，達(dá)到了人們預(yù)期的效果�；卮鸨绢}直接選出D即可，A、B、C顯然不是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　10.【答案】D

　　【解讀】本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程中關(guān)于檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的理解和記憶。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)決定的。原因主要有：第一.真理的本性是主觀同客觀相符合，認(rèn)識(shí)不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，客觀事物及其規(guī)律不能回答人的認(rèn)識(shí)是否正確，只有把認(rèn)識(shí)和客觀事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行對(duì)照的社會(huì)實(shí)踐才能作為標(biāo)準(zhǔn)。第二，實(shí)踐不僅同理論一樣具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)就是指實(shí)踐本身是客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是直接的現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐能把認(rèn)識(shí)變成直接的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生客觀的物質(zhì)結(jié)果，從而就可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合，一般情況下，認(rèn)識(shí)在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中，達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果的就是真理。故D選項(xiàng)是正確的。

　　11.【答案】D

　　【解讀】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于真理相對(duì)性這一概念的含義的理解。按照毛澤東的觀點(diǎn)，真理的相對(duì)性一是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律在一定范圍內(nèi)的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展，二是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，有待深化。選項(xiàng)中涉及真理與謬誤關(guān)系原理的認(rèn)識(shí)論理論。本題屬于直接性試題，考查對(duì)真理相對(duì)性的記憶與理解，選出D即可，A、B、C屬于錯(cuò)誤觀點(diǎn)也就是錯(cuò)誤選項(xiàng)，不能選。