三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。
34、成仿吾是無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型，成仿吾到底是個(gè)什么樣的人呢？作家丁玲在與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^一些傲氣十足的詩(shī)人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國(guó)外學(xué)軍械制造，或許是個(gè)莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍校擔(dān)任教官；一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭(zhēng)，寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛、李逵式的氣質(zhì)呢？后來丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)感覺就是：“我想象的全錯(cuò)了”，原來，成仿吾是一個(gè)“土里土氣，老實(shí)巴交”的普通人，一個(gè)尊重別人，熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長(zhǎng)征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”
另?yè)?jù)老紅軍揚(yáng)定華回憶說，在長(zhǎng)征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮，并說：“成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教官，有人能說出他的名字，但誰(shuí)也不知道他是文學(xué)家”。
試從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度分析以下問題：
(1)丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么會(huì)“全錯(cuò)了”？
(2)丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示？
答案要點(diǎn)：
(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí).這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是：必須占有豐富而真實(shí)的感性材料：運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”之所以會(huì)“全錯(cuò)了”的原因主要在于：第一，她在這種“合理想象” 前沒有占有豐富而真實(shí)的感性材料，特別是忽略了他是一個(gè)經(jīng)過長(zhǎng)征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員這一事實(shí)材料；第二，這種“合理想象”是一種簡(jiǎn)單化的判斷和推理，沒有運(yùn)用科學(xué)的思維方法。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性和無限性。由于客觀事物本身包括人的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人對(duì)事物包括人的的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制。這也是丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”之所以會(huì)“全錯(cuò)了”的重要原因。
(2)丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過程說明：認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。就某個(gè)具體事物而言，人們對(duì)它的正確認(rèn)識(shí).往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；對(duì)于過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)又是一個(gè)無限發(fā)展的過程。這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物啟示主要有：
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認(rèn)識(shí)和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對(duì)割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯(cuò)誤。人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新.使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，正是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。
35、多種經(jīng)濟(jì)成分并存是當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義共有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，當(dāng)代資本方我中不僅有私有制成分,也有國(guó)有制經(jīng)濟(jì)成分以及其他經(jīng)濟(jì)成份；在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中不僅有公有制經(jīng)濟(jì)成分，也有私有制經(jīng)濟(jì)成分，以及其它經(jīng)濟(jì)成分。但是資本主義與社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)是不同的，在分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段成產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)問題時(shí)，有人以“八玉飯”為例做了形象比喻：八寶飯中的糯米是主要成分，沒有糯米不是八寶飯，但糯米本并不就是八寶飯；八寶飯里還有其他成分，紅棗、蓮子、核桃、紅生、紅豆、砂糖等，沒有它他也不是八寶飯，但這些東西本也不同于八飯。只有把糯米和其它成分組合在一起并以糯米為主才是八寶飯。
請(qǐng)回答：
(1)判斷一個(gè)社會(huì)其本經(jīng)濟(jì)制度實(shí)質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段公有制經(jīng)濟(jì)和其它經(jīng)濟(jì)成分之間是什么關(guān)系？
(3)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性主要表現(xiàn)是什么？
答案要點(diǎn)：
(1)區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)在于公有制經(jīng)濟(jì)在多種經(jīng)濟(jì)成分并存中是否占據(jù)主體地位。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的多種經(jīng)濟(jì)成分并存，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主體地位條件下的并存，公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。社會(huì)主義公有制的本質(zhì)就在于剩余產(chǎn)品歸勞動(dòng)者共同占有，這也是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。而當(dāng)代資本主義是以私有制經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)條件下的多種經(jīng)濟(jì)成分并存。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，就是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度。
(2)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。在實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的條件下，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。這是堅(jiān)持社會(huì)主義的一條根本的原則。必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。堅(jiān)持以公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
(3)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性主要表現(xiàn)：第一，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，才能防止兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能保證社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展。(2 )我國(guó)的生產(chǎn)力水平是多層次、不平衡的，要求有多種所有制經(jīng)濟(jì)與之相適應(yīng)。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平，建立多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，這樣能夠更好地符合初級(jí)階段的實(shí)際，適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 另外，在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)本身還不完善、不成熟，還沒有能力包羅社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一切領(lǐng)域，這就需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，與公有制經(jīng)濟(jì)一起共同促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3 )一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式，都應(yīng)該利用它來為社會(huì)主義服務(wù)。實(shí)踐證明，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平。
