96（1）
沉默寡言的老人們?cè)?jīng)說(shuō)：“重要的不是在這個(gè)世界上你想要什么，而是你得到了什么�！�
心理學(xué)教導(dǎo)人們，如果你知道你想要什么，并且想要的又是合適的東西，你就能得到它。
你可以在頭腦里勾畫(huà)出一幅欲望的藍(lán)圖，就像你可以設(shè)計(jì)房屋的藍(lán)圖一樣。而我們每個(gè)人在日常生活中都在不停地畫(huà)著這樣的欲望藍(lán)圖。比方我們想請(qǐng)朋友吃晚餐，我們就會(huì)籌劃菜譜、寫(xiě)購(gòu)物單、決定先煮什么菜等，這樣的籌劃對(duì)于舉行任何形式的宴請(qǐng)都是必不可少的。
同樣，如果你想找一份工作，那就拿一張紙，寫(xiě)一份簡(jiǎn)歷吧。為找工作做籌劃，從你自己開(kāi)始，因?yàn)橹挥挟?dāng)你確切知道你可以提供什么服務(wù)，你才可能明智地籌劃到哪兒去兜售你的服務(wù)。
你的簡(jiǎn)歷實(shí)際上是對(duì)你的職業(yè)生涯的簡(jiǎn)單描述，它包括教育、經(jīng)驗(yàn)和證明人。這個(gè)描述是很有價(jià)值的，在填寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)的申請(qǐng)表格時(shí)它可提供參考，在面試時(shí)更是起極大的作用。在與你談話時(shí)，你未來(lái)的雇主將根據(jù)你的教育、你的經(jīng)驗(yàn)和你其他的資歷來(lái)確定雇用你是否值得，因此你必須把你的“商品”和能力以有序而合理連貫的方式陳列出來(lái)。
當(dāng)你為自己的能力和欲望仔細(xì)地籌劃了一幅藍(lán)圖后，你就有實(shí)在的東西可以兜售了。那時(shí)你就準(zhǔn)備去找工作，先搜集有關(guān)你想找的工作的所有信息，對(duì)工作和公司的詳情進(jìn)行調(diào)查，留心看與聽(tīng)，使用你的判斷能力。每天花一定的時(shí)間尋找你想要的工作，請(qǐng)記住：找工作就是你現(xiàn)在的工作。
96（2）
隨著B(niǎo)BC（英國(guó)廣播公司）全世界電視節(jié)目的開(kāi)播，亞洲和美洲的數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人不僅可以聽(tīng)到廣播，也能看到它的電視新聞報(bào)道了。當(dāng)然，英國(guó)聽(tīng)眾和觀眾可以收到兩個(gè)BBC電視頻道，五個(gè)BBC全國(guó)廣播電臺(tái)和幾十個(gè)地方電臺(tái)，每戶每年交83英鎊的收視費(fèi)便可收看體育、喜劇、戲劇、音樂(lè)、新聞時(shí)事、教育、宗教、議會(huì)報(bào)道、兒童節(jié)目及電影。
延續(xù)七十多年，BBC可謂歷程輝煌，然而現(xiàn)在，BBC的未來(lái)卻令人疑慮。至少目前，它仍可以公辦廣播機(jī)構(gòu)的身份生存下去，但它的作用、規(guī)模和節(jié)目卻成了全英國(guó)爭(zhēng)論的話題。
英國(guó)政府發(fā)起了這場(chǎng)爭(zhēng)論，它邀請(qǐng)每一位對(duì)BBC有看法的人——包括普通的聽(tīng)眾和觀眾——對(duì)公司好壞進(jìn)行評(píng)說(shuō)，甚至可以評(píng)說(shuō)他們是否認(rèn)為公司值得辦下去。這樣做的原因是BBC所持的皇家特許證于1996年到期，政府必須決定讓公司維持原狀還是進(jìn)行變革。
公司的捍衛(wèi)者——他們中有很多人——喜歡引用美國(guó)的廣告口號(hào)：“如果沒(méi)壞，就不要修�！彼麄冋f(shuō)英國(guó)廣播公司“沒(méi)有破產(chǎn)”，他們的意思是說(shuō)它沒(méi)有垮掉（broken和單詞broke是有區(qū)別的，broke的意思是沒(méi)有錢(qián)），那為什么還要自找麻煩去改變它呢？
然而B(niǎo)BC將不得不進(jìn)行變革，因?yàn)橹車(chē)膹V播世界正發(fā)生變化。商業(yè)電視頻道——ITV和第四頻道——應(yīng)撒切爾政府廣播法案的要求進(jìn)行商業(yè)化，彼此競(jìng)爭(zhēng)廣告業(yè)務(wù)，降低成本，裁減員工。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看會(huì)引起最大變化的是新的衛(wèi)星頻道的出現(xiàn)，它們的部分資金來(lái)自廣告收入，部分來(lái)自用戶收視費(fèi)。
96（3）
19世紀(jì)后半葉，“資方”和“勞方”按現(xiàn)代方式不斷擴(kuò)大和完善各自相對(duì)立的組織。許多舊式公司被責(zé)任有限公司所取代，由領(lǐng)薪經(jīng)理構(gòu)成其管理機(jī)構(gòu)。這種變革通過(guò)聘用大量專業(yè)人員來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的技術(shù)要求，并防止了效率的降低，而在過(guò)去這種低效率使得許多舊式家族企業(yè)在精力充沛的創(chuàng)業(yè)者之后的第二、三代手中破產(chǎn)倒閉。而且這也是公司擺脫個(gè)體創(chuàng)造，走向集體化和市營(yíng)、國(guó)營(yíng)邁出的一步。鐵路公司，雖然仍是為股東謀利的私有企業(yè)，但還是與舊家族企業(yè)大不相同了。與此同時(shí)，大城市也開(kāi)始涉足實(shí)業(yè)界，為納稅人提供照明、電車(chē)及其他服務(wù)。
有限責(zé)任公司及市政企業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了重大后果。對(duì)資本與企業(yè)的如此大規(guī)模的非個(gè)人操縱大大地增加了作為一個(gè)階級(jí)的持股人的數(shù)量及其地位的重要性。他們?cè)趪?guó)民生活中代表著非責(zé)任性的財(cái)富，與土地及土地所有者責(zé)任相分離，幾乎也同樣與企業(yè)的責(zé)任經(jīng)營(yíng)相分離。整個(gè)19世紀(jì)，美洲、非洲、印度、澳洲及歐洲的部分地區(qū)都靠英國(guó)的資本發(fā)展起來(lái)，而英國(guó)股東則因世界性的工業(yè)化而大發(fā)其財(cái)。像伯恩茅斯和伊斯特本這樣的城市的興起是為了給大批“舒適”階層提供居住場(chǎng)所，這些人靠自己的豐厚收入而不工作，除了領(lǐng)取紅利，偶爾參加股東會(huì)議向管理人員發(fā)號(hào)施令外，他們與外界沒(méi)有聯(lián)系。另一方面“持股”就意味著悠閑和自由，維多利亞后期許多人視之為偉大文明的最高目標(biāo)。
這種股東不了解他們所持股的公司里工人們的生活、思想和需求。他們對(duì)勞資關(guān)系也不會(huì)產(chǎn)生積極的影響。領(lǐng)取報(bào)酬后代表公司經(jīng)營(yíng)的經(jīng)理與工人和工人的需求形成更加直接的關(guān)系，但甚至他也很少像正在被淘汰的舊式家族企業(yè)的家長(zhǎng)制中的雇主那樣對(duì)工人有著親近的、個(gè)人化的了解。的確，單說(shuō)公司的經(jīng)營(yíng)規(guī)模和所用的工人數(shù)量就使建立這種個(gè)人關(guān)系不可能了。然而，幸運(yùn)的是，工會(huì)的勢(shì)力和組織在日益壯大，至少在各技術(shù)行業(yè)是這樣，這就使工人與雇用他們的公司經(jīng)理們地位平等了。罷工和封廠的嚴(yán)酷懲罰使雙方學(xué)會(huì)了互相尊重對(duì)方的力量，理解公正談判的價(jià)值。
96（4）
在早期美國(guó)，像電報(bào)、汽船和織布機(jī)這樣重大的發(fā)明突破紛涌而出，這是什么原因呢？
在諸多形成因素中，我想特別指出這個(gè)國(guó)家優(yōu)異的小學(xué)教育；歡迎新技術(shù)的勞動(dòng)大軍；對(duì)發(fā)明者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的做法；尤其是美國(guó)人在處理技術(shù)性事物所具有的非語(yǔ)言的空間思維才能。
為什么要提小學(xué)教育？正是因?yàn)橛辛诉@些學(xué)校，我們的早期技工才普遍能讀會(huì)寫(xiě)，并精通算術(shù)及部分幾何和三角，這種情況在新英格蘭和大西洋中部各州尤為可見(jiàn)。
目光敏銳的外國(guó)觀察家把美國(guó)人的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力與這種教育優(yōu)勢(shì)聯(lián)系起來(lái)。正如1853年訪美的一個(gè)英國(guó)訪問(wèn)團(tuán)成員所報(bào)道的那樣，“由于有了學(xué)校徹底訓(xùn)練過(guò)的頭腦，美國(guó)孩子迅速地成為技術(shù)熟練的工人�！�
推動(dòng)發(fā)明的另一刺激因素來(lái)自“獎(jiǎng)賞”制度，它產(chǎn)生于我們的專利制度之前，且多年來(lái)與后者一同實(shí)施。這種做法來(lái)自國(guó)外，為發(fā)明者頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)�、�?jiǎng)金和其他獎(jiǎng)勵(lì)。
在美國(guó)，大量獎(jiǎng)勵(lì)新發(fā)明的獎(jiǎng)品在鄉(xiāng)村集市和大城市的工業(yè)博覽會(huì)上頒發(fā)。美國(guó)人紛紛涌向這些集市和博覽會(huì)去欣賞新機(jī)械，因而更加堅(jiān)信技術(shù)進(jìn)步會(huì)造福人類。
有了這種對(duì)技術(shù)革新的樂(lè)觀態(tài)度，美國(guó)工人很快便習(xí)慣了機(jī)械技術(shù)需要的那種特別的非語(yǔ)言的思維方式。正如尤金·弗格森曾指出的：“技術(shù)人員思考那些不能被簡(jiǎn)化成功用明確的語(yǔ)言進(jìn)行描述的物體；這些物體在他的頭腦中以視覺(jué)性的、非語(yǔ)言性的方式被處理加工……設(shè)計(jì)者和發(fā)明者……能把那些尚不存在的機(jī)械在頭腦中組裝和操作。”
這種非語(yǔ)言的空間思維方式與繪畫(huà)和寫(xiě)作一樣具有創(chuàng)意。羅伯特·法歐曾寫(xiě)道：“技術(shù)人員坐在杠桿、螺釘、楔子、輪子等中間，如同一位詩(shī)人處在詞匯之中，應(yīng)該把它們看做是自己思想的一種表達(dá)，每一個(gè)新的組合都能傳達(dá)一個(gè)新的意念�！�
當(dāng)所有這些成因——學(xué)校、開(kāi)放的態(tài)度、獎(jiǎng)賞制度及空間思維天賦在美國(guó)大陸上相互作用時(shí)，便造就了美國(guó)人的特點(diǎn)——競(jìng)爭(zhēng)。今天這個(gè)詞僅表示“模仿”（取其仿效之意），而在早期美國(guó)，它卻意味著為名譽(yù)和優(yōu)秀而進(jìn)行友好、競(jìng)爭(zhēng)的拼搏。
96（5）
有傳言說(shuō)，有20多本關(guān)于創(chuàng)世紀(jì)論與進(jìn)化論之爭(zhēng)的書(shū)即將出版，有幾本已經(jīng)面世了。所有這些書(shū)的目的是試圖告訴那些迷糊而且常常是還不開(kāi)通的蕓蕓眾生：就宇宙和生命的起源與發(fā)展問(wèn)題而言，不可能存在兩種都成立的科學(xué)理論。對(duì)于所發(fā)生的一切，宇宙學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)已經(jīng)提供了一貫的、統(tǒng)一的并且是在不斷完善的解釋。而“科學(xué)”創(chuàng)世紀(jì)論——當(dāng)課堂上講授進(jìn)化論時(shí)，有些人就想爭(zhēng)搶“相同的課時(shí)”來(lái)解釋它——是基于宗教，而非科學(xué)的。實(shí)際上，所有科學(xué)家和大多數(shù)非原教旨主義宗教領(lǐng)袖們都已將“科學(xué)”創(chuàng)世紀(jì)論看做是拙劣的科學(xué)和拙劣的宗教。
金切爾這本書(shū)的前四章簡(jiǎn)單地介紹了進(jìn)化論。作者在合適的地方引入了對(duì)創(chuàng)世紀(jì)論者的批評(píng)并提供了后者的回答。在書(shū)的后三章，他毫不客氣地對(duì)創(chuàng)世紀(jì)論者進(jìn)行了猛烈抨擊。他揭露了這些人的綱領(lǐng)和手段，對(duì)那些不了解創(chuàng)世紀(jì)論者慣用手法的人來(lái)說(shuō)，其欺騙和歪曲事實(shí)的程度會(huì)讓他們感到氣憤和吃驚。由于他們的基本動(dòng)機(jī)是宗教，人們?cè)具�期待他們會(huì)做出更具基督精神的作為。
金切爾是位哲學(xué)家，這也許能部分說(shuō)明他的立論為何明確而有說(shuō)服力。非專業(yè)人士起碼可以了解支持進(jìn)化論的各種數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)。關(guān)于創(chuàng)世紀(jì)論者的最后一章對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都闡述得極為清楚。這部?jī)?yōu)秀作品的護(hù)封上引用了斯蒂芬·杰·古爾德的一句話，“本書(shū)賭注是理性”。的確如此——如果理性是創(chuàng)世紀(jì)論和進(jìn)化論之爭(zhēng)的惟一裁判，一切問(wèn)題就已解決了。
