三、名詞解釋題

　　26.發(fā)現(xiàn)法：t'288是指學生在教師的指引下通過獨立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。

　　27.在集體中教育原則：P369指進行德育要注意依靠學生集體，通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學生集體在教育中的巨大作用。1

　　28.教育目的：P26指社會對教育所要造就社會個體的質量規(guī)格的總的設想或規(guī)定。

　　29.學科課程：P221亦稱”分科課程”是根據(jù)學校教育目標、教學規(guī)律和一定年齡階段的學生發(fā)展水平，分別從各門科學中選擇部分內容，組成各種不同的學科，彼此分立地安排它們教學順序。教學時數(shù)和期限。

　　30.道德情感：F357是伴隨道德認識所產生的一種內心體驗，也就是人在心理上所產生的對某種道德義務的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。

　　四、簡答題

　　31.答P310：班級授課制是把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上課。

　　(1)有嚴格的制度保證教學的正常開展和達到一定質量。

　　(2)以課為單位進行教學比較科學。

　　(3)便于系統(tǒng)地傳授各科知識。

　　(4)能夠充分發(fā)揮教師的主導作用。

　　32.答Pl84：家庭教育的特點。

　　(1)家庭教育影響具有先主性。

　　(2)家庭對受教育者的控制方式具有多維性。

　　(3)家庭群體中交往接觸的密切性。

　　(4)家庭群體中教育和生活的統(tǒng)一性。.

　　(5)教育者對受教育者了解和影響的深刻性。

　　33.答F332：學習方法指導的目標，就是為學生創(chuàng)造良好的學習條件和環(huán)境，使學生掌握科學的學習方法，逐步形成獨立學習的技能。

　　(1)學習條件的最優(yōu)化。

　　(2)學習過程的最優(yōu)化。

　　(3)逐步形成自學技能。

　　34.答P251：教學設計的基本要素。

　　(1)我們期望學生學習什么內容?(教學目標)。

　　(2)為達到預期目標，我們打算如何進行這種學習?(教學策略、教學媒體)。

　　(3)在進行這種學習時，我們如何及時獲取反饋信息?(教學評價)。

　　35.答Pl09：教師勞動具有強烈的示范性。

　　(1)教師勞動與其他勞動的最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。

　　(2)教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學習的一個重要的學習方式。

　　(3)教師的示范作用只能是對學生的啟發(fā)誘導，而不是強加給學生的現(xiàn)成模式。

　　(4)教師勞動的示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動的各個方面。

　　五、論述題

　　36.答P33：個體發(fā)展，即個體的身心發(fā)展。

　　一、影響個體發(fā)展的主要因素。

　　(1)人的發(fā)展包括身體和心理兩個方面的發(fā)展。

　　身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。

　　心理發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。

　　(2)影響人的發(fā)展的因素有四種：遺傳(指人從上代繼承下來的生理解剖的生物特點)、環(huán)境(圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界)、教育、(教育是有目的有計劃地影響人的一種活動)、個體的主觀能動性(包括自身的態(tài)度和所付出的精力)。

　　遺傳在人的發(fā)展中的作用：是人和身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

　　環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。教育在人的發(fā)展中的作用：是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：是身心發(fā)展的動力。

　　二、教育要適應個體發(fā)展的規(guī)律•

　　(1)要適應人的身心發(fā)展的順序性：先發(fā)展形象思維，后發(fā)展抽象思維;先發(fā)展機械記憶，后發(fā)展意義記憶;先有高興、恐懼等一般情感，然后才會有理智感、道德感等。

　　(2)要適應人的身心發(fā)展的階段性：人在嬰兒期、幼兒期、童年期、青年初期等各個不同年齡階段，無論是在生理心理上，還是在行為方式上，都有很大差別，但又是前后連續(xù)的。

　　(3)要適應人的身心發(fā)展的不平衡性：身心某一方面在不同年齡階段的發(fā)展是不平衡的;身心不同方面的發(fā)展的不平衡性。

　　(4)要適應人的身心發(fā)展的個別差異性：表現(xiàn)為不同的個體身心同一方面發(fā)展的速度和水平不同，表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關系上，表現(xiàn)在每個人都具有不同的個性心理傾向。

　　三、個體社會化的基本內容

　　個體社會化反映著個體與社會的一種關系，是指個體適應社會的要求，在與社會的交互作用過程中，通過學習與內化社會文化而勝任社會所期待、承擔的角色，并相應地發(fā)展自己的個性的過程。

　　(1)政治社會化(個人逐漸學會被現(xiàn)有政治制度接受和采用的規(guī)范、態(tài)度和行為的過程)。

　　(2)道德社會化(是一定社會調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和)。

　　人的道德性表現(xiàn)為三個方面。關心別人，愿意幫助和保護別人，為別人著想;對道德總是作出判斷;行動。

　　(3)性別角色社會化(將性別角色的標準內化的過程)。

　　(4)個體個性化的形成

　　個體個性化側重于個體的”獨特性”的形成，包括能力、特長、獨立自主性、自覺積極性、能動的創(chuàng)造性等方面的發(fā)展。

　　在社會化過程中的個體總是處在一種矛盾之中。

　　社會化和個性化都是在社會性的相互作用過程中進行的。社會性相互作用具有兩大功能，一是使個體社會化的功能，第二個是個性化功能。

　　社會化和個性化是貫穿人的一生的相輔相成的過程，它們既相互對立，又相互聯(lián)系。

　　37.答P267：在教學過程中，教師引導學生掌握知識的過程就是要把人類的認識成果轉化為學生個體認識的過程。這一有組織的認識過程要以哲學的認識論為指導，它同樣也要遵循人類認識的基本路線。在整個認識活動中同樣也要發(fā)揮個體的主觀能動作用。但是教學中的認識過程又有它本身的特點，它所要解決的主要是怎樣把人類積累起來的基本認識能夠最有效地轉化到新生一代個體的認識中去，使學生的個體認識能迅速提高到社會所要求的水平上來。因此如果說教學過程以外有些認識活動的形式，如科學研究、藝術探索等，是以變革客觀世界為主要目的，那么教學過程中的認識活動則是以變革主觀世界為主要目的。正是從這個意義上說，教學過程是人類總體認識和學生個體認識之間重要的聯(lián)系環(huán)節(jié)和紐帶。教學過程的這一社會價值和功能就決定了它必然是一種簡約的、經過提煉了的認識過程。學生在教學中的認識過程從認識的對象、認識的環(huán)境到認識的活動方面都有它本身的規(guī)律和特點。