2011四川教師資格考試教育學(xué)B級沖刺題及答案(2)

　　五、論述題

　　32.(P70-73)

　　(1)人本位的價(jià)值取向，即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。其特點(diǎn)是：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在;認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足;主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇、確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。人本位的價(jià)值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中，其主要代表人物是法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、美國的馬斯洛、法國的薩特等。在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，各種人本位的價(jià)值取向背景和針對性有所不同。在對待人與社會(huì)的關(guān)系上，人本位的價(jià)值取向在其態(tài)度上，具有對立與菲對立之分，具有激進(jìn)和非激進(jìn)之別。人本位的價(jià)值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一變化，都具有不同程度的變革性，或面對社會(huì)，或面對教育自身。在人類歷史的進(jìn)程中不乏進(jìn)步意義，特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，對于打破宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛、促進(jìn)人的解放、使教育回歸到人間，起了重大的歷史奠基作用。在人的自由和個(gè)性解放、提升人的價(jià)值和地位等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但是人本位的價(jià)值取向在社會(huì)發(fā)展中帶有明顯的片面性。

　　(2)社會(huì)本位的價(jià)值取向把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社會(huì)的需求。因此主張教育目的不應(yīng)從人本身出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。其主要代表人物有德國的納托普、凱興斯泰納，法國的孑L德、涂爾干等。有的是基于人的社會(huì)化、適應(yīng)社會(huì)要求來主張社會(huì)本位的價(jià)值取向。有的是基于社會(huì)(國家或民族)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張社會(huì)本位的價(jià)值取向。

　　社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過分強(qiáng)調(diào)人對社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對化、唯一化，甚至認(rèn)為“個(gè)人不可能成為教育的目的”。這種極端的主張，完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來培養(yǎng).造成對人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。

　　33.(P178-179)當(dāng)前，我國正努力建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對課程有著直接的沖擊和影響。主要表現(xiàn)在：

　　(1)課程價(jià)值取向的變化。

　　長期以來，我國的課程價(jià)值傾向于“意識形態(tài)”.學(xué)校課程為意識形態(tài)服務(wù)。近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，課程開發(fā)更加注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要求按市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展來變革學(xué)校課程。市場經(jīng)濟(jì)打破了原來由政府進(jìn)行資源配置的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而以市場為導(dǎo)向，運(yùn)用市場來進(jìn)行資源配囂，促進(jìn)了生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，因而，對人才的需求也日趨多樣化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破丁，原來片面強(qiáng)凋整齊劃一、追求共性的人才觀，重新肯定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展.培養(yǎng)其主體意識，促使他們生動(dòng)活潑地全面發(fā)展。

　　(2)課程目標(biāo)綜合性。

　　市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，人們很難預(yù)料到將來干什么，因此狹窄的知識面妨礙其就業(yè)的適應(yīng)面。長期以來，我國基礎(chǔ)教育偏重“應(yīng)試”，高考成了一切基礎(chǔ)教育工作的靈魂和指揮棒。因此，學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)、考試，課程側(cè)重于知識的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。、 市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對基礎(chǔ)教育的看法。

　　(3)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

　　在“信息爆炸”時(shí)代，在市場經(jīng)濟(jì)帶來就業(yè)的不確定性面前，人類最好的辦法不是去被動(dòng)地收藏知識，而是如何掌握獲取知識的鑰匙，發(fā)展自己的自學(xué)能力、科學(xué)研究能力、創(chuàng)造能力。我國的學(xué)校課程，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換性更是對這種課程結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學(xué)會(huì)如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。

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