第 1 頁(yè):第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律 |
第 2 頁(yè):第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素 |
第 3 頁(yè):第三節(jié) 教育對(duì)人類(lèi)地位的提升 |
第 4 頁(yè):第四節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù) |
第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展
第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律
1、____是教育的直接目的。____是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。(促進(jìn)人的身心發(fā)展,能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律)
2、個(gè)體身心發(fā)展是指________。(作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中,不斷發(fā)生的變化過(guò)程,特別是指?jìng)(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。)
3、人的身心發(fā)展的特殊性:(1)人的身心發(fā)展是在____過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有____。(社會(huì)實(shí)踐,能動(dòng)性)
4、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有:____,____,____。(內(nèi)發(fā)論,外鑠論,多因素相互作用論)
5、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于____,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。____是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人____認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能,它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家____強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。(人自身的內(nèi)在需要,孟子,弗洛伊德,格塞爾)
6、外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為,人的發(fā)展主要依靠____,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是____。英國(guó)哲學(xué)家洛克的"____"是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家____,他甚至說(shuō):給他一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何,他可以任意把他們社會(huì)煙草從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。(外在的力量,荀子,白板說(shuō),華生)
7、辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是____的結(jié)果。(個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用)
8、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有:____,____,____,____,____。(順序性,階段性,不平衡性,互補(bǔ)性,個(gè)別差異性)
9、皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律,即按照____、____、____、____順序發(fā)展的特征。(感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平)
10、美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從____到____,再到____的發(fā)展過(guò)程。(前世俗水平、世俗水平、后世俗水平)
11、所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指________。(身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期,訓(xùn)練的效果就會(huì)降低,甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。)
北京 | 天津 | 上海 | 江蘇 | 山東 |
安徽 | 浙江 | 江西 | 福建 | 深圳 |
廣東 | 河北 | 湖南 | 廣西 | 河南 |
海南 | 湖北 | 四川 | 重慶 | 云南 |
貴州 | 西藏 | 新疆 | 陜西 | 山西 |
寧夏 | 甘肅 | 青海 | 遼寧 | 吉林 |
黑龍江 | 內(nèi)蒙古 |