2011年教師資格證教育學(xué)考試大綱講義：第七章

第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展

　　一、古代教學(xué)過(guò)程理論的萌芽

　　《中庸》：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之

　　朱熹：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、居敬持志的讀書法

　　昆體良：摹仿、理論、練習(xí)

　　二、近代教學(xué)過(guò)程理論的形成與發(fā)展

　　1、德國(guó)教育學(xué)赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程理論―五段論教學(xué)法：分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的教學(xué)過(guò)程。

　　2、美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的五步教學(xué)法(困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論)

　　3、蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》為代表的教學(xué)理論：

　　他提出了知覺具體事物，理解事物的特點(diǎn)、關(guān)系或聯(lián)系，形成概念，鞏固知識(shí)，形成技能、技巧，實(shí)踐運(yùn)用等六個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程。試圖用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過(guò)程，揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，概括教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。

　　三、當(dāng)代國(guó)外教學(xué)過(guò)程理論主要的流派

　　1.贊科夫的教學(xué)過(guò)程理論

　　蘇聯(lián)教育、心理學(xué)家贊科夫(1901—1977)從1957年后，在小學(xué)進(jìn)行了“教學(xué)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)，“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。他所指的學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力的發(fā)展，它包括了身體發(fā)展和心理發(fā)展。而心理的發(fā)展，他認(rèn)為主要是通過(guò)觀察力、思維力、實(shí)際操作能力的發(fā)展三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　一般發(fā)展原理：在教學(xué)過(guò)程理論方面，他主張教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。指出：“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。贊科夫根據(jù)蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，把學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平，一個(gè)是現(xiàn)有發(fā)展水平，即學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的、能夠獨(dú)立解決問(wèn)題的水平;另一個(gè)是最近發(fā)展區(qū)、即在教師的引導(dǎo)和幫助下能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，然后使學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為他的現(xiàn)有發(fā)展水平。他認(rèn)為“教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生一般發(fā)展的一定過(guò)程發(fā)生的原因”：“教學(xué)的結(jié)構(gòu)是‘因’，學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是‘果’。這種因果聯(lián)系很重要，因?yàn)樗�能決定學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程。

　　還有，高難度教學(xué)原則、高速度教學(xué)原則，理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則。

　　2.布魯納的教學(xué)過(guò)程理論 (動(dòng)機(jī)原則，結(jié)構(gòu)原則，程序原則，反饋原則)

　　美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納著作有：《教育過(guò)程》。20世紀(jì)60 年代，布魯納致力于中學(xué)的課程改革，強(qiáng)調(diào)圍繞學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)重組學(xué)校教材，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，其結(jié)構(gòu)主義教育觀對(duì)世界各國(guó)的教育產(chǎn)生了一定的影響。他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)。為此，主張搞好中學(xué)課程設(shè)計(jì)，編寫出“既重視內(nèi)容范圍，又重視結(jié)構(gòu)體系的教材。”重視“內(nèi)容”指要求教材現(xiàn)代化，重視“結(jié)構(gòu)”則是指要求教材包含學(xué)科的基本的概念、法則及其聯(lián)系，有助于學(xué)生“學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的”。

　　發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是布魯納所倡導(dǎo)的一種自主式教學(xué)模式。他認(rèn)為學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的探究者和信息加工者。教學(xué)不是向?qū)W生提供預(yù)先準(zhǔn)備齊全的知識(shí)，而是讓學(xué)生自己去思索、探究、發(fā)現(xiàn)，從而獲得知識(shí)的過(guò)程。因此，布魯納所指的“發(fā)現(xiàn)”并不是科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，他認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物的行動(dòng)，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”， 發(fā)現(xiàn)是學(xué)生“按自己的方式而不是照書本的樣子，把獲得的事物組織起來(lái)的一種活動(dòng)”。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式的基本步驟是： ①設(shè)置問(wèn)題情境，形成使學(xué)生感興趣的問(wèn)題，或者讓學(xué)生在疑難中提出自己的問(wèn)題;②針對(duì)選出的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)和答案;③引導(dǎo)學(xué)生收集和組織有關(guān)資料，以供發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題;④組織學(xué)生分析、比較資料，進(jìn)行思考、討論，以事實(shí)為論據(jù)驗(yàn)證假說(shuō);⑤引導(dǎo)學(xué)生將獲取的新知識(shí)(即通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)得出的結(jié)論)納入到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并運(yùn)用到新的問(wèn)題情境中，使其得到鞏固和深化，形成遷移能力。

　　發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是使學(xué)生與教材直接“對(duì)話”，是學(xué)生在自學(xué)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。學(xué)生獲得知識(shí)的程序就是一個(gè)問(wèn)題解決的程序，是一種創(chuàng)造性思維參與的“探究性學(xué)習(xí)”。我們說(shuō)發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式雖然存在費(fèi)時(shí)費(fèi)力且適應(yīng)面較狹窄等方面的局限性，但這種教學(xué)模式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、學(xué)習(xí)遷移能力以及培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神、形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度等都具有重要的意義。具體地說(shuō)，它的作用體現(xiàn)在：①學(xué)生通過(guò)自己對(duì)問(wèn)題的探究和對(duì)信息的加工處理，并與原有知識(shí)模式結(jié)合起來(lái)，重新組織建構(gòu)新知識(shí)，提高了學(xué)生智慧的潛力;②通過(guò)“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程，引起學(xué)生“發(fā)現(xiàn)的興奮感”，學(xué)生可以“將發(fā)現(xiàn)作為獎(jiǎng)賞而自行學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生容易從學(xué)習(xí)過(guò)程中得到了較大的滿足，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)向內(nèi)部動(dòng)機(jī);③學(xué)生在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中學(xué)會(huì)了探究式的方法;④有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)的信息和知識(shí)保持記憶和檢索。

　　3.巴班斯基的教學(xué)過(guò)程理論

　　蘇聯(lián)教育家巴班斯基(1927—1987)在總結(jié)60年代頓河羅斯托夫地區(qū)克服大面積留級(jí)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的系統(tǒng)方法來(lái)改進(jìn)教學(xué)，提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的理論。

　　巴班斯基認(rèn)為，以往的教學(xué)過(guò)程理論在一定范圍內(nèi)也反映了某些教學(xué)的規(guī)律性，但只是過(guò)程的某個(gè)側(cè)面、某種關(guān)系，往往以偏概全。因此要運(yùn)用辨證系統(tǒng)的方法，把教學(xué)過(guò)程置于系統(tǒng)的形式中加以考察，從整體與部分、部分與部分、整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系中綜合地研究對(duì)象，以期達(dá)到最優(yōu)地處理教學(xué)過(guò)程問(wèn)題，即在規(guī)定時(shí)間內(nèi)以較少的精力達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下盡可能大的效果。這里所指的“最優(yōu)”，不是絕對(duì)的，而是與具體條件相聯(lián)系的。在某一條件下的最優(yōu)，在另一條件下未必最優(yōu)。這就要用系統(tǒng)論的方法來(lái)達(dá)到最優(yōu)或優(yōu)化。

　　巴班斯基以系統(tǒng)論研究教學(xué)過(guò)程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過(guò)程以獲得最佳效果。但是，他的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論過(guò)于繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。

　　四、我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　1、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

　　教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程(或者說(shuō)是把人類認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的過(guò)程)。教學(xué)過(guò)程，這一有組織的認(rèn)識(shí)過(guò)程要以哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，它同樣要遵循人類認(rèn)識(shí)的基本路線，在整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中同樣也發(fā)揮主管能動(dòng)作用。

　　但是，教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：(1)間接性 (2)引導(dǎo)性 (3)簡(jiǎn)捷性，

　　2、教學(xué)過(guò)程也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。

　　教學(xué)≠發(fā)展。教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過(guò)程中的一對(duì)基本的矛盾，正式這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教育的發(fā)展，成為教學(xué)運(yùn)行的原動(dòng)力①教學(xué)過(guò)程主要是按一定的認(rèn)識(shí)(即學(xué)習(xí))任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程，教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;②教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平;③教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

　　教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自覺地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。

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