2010教師資格考試《教育學(xué)》輔導(dǎo)：第七章(2)

　　(二)學(xué)影響教

　　首先，學(xué)生的學(xué)規(guī)定了教師的教。作為教學(xué)活動中學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有自己的 興趣、需要，有自己的知識經(jīng)驗、思維方式、情感意志、價值觀等，這些都規(guī)定了 教師的教，對教師的教提出了要求。學(xué)對教的這種內(nèi)在規(guī)定性既是被動的，又是主 動的;既是對教的限制，又是對教的促進。一位名師說得好：“學(xué)生是教我學(xué)會教書 的先生�！� 一位特級教師說得更具體：“學(xué)習(xí)好的學(xué)生是提高我業(yè)務(wù)能力的老師，學(xué) 習(xí)差的學(xué)生是提高我教學(xué)法的老師�！雹�

　　其次，教師的學(xué)影響著教師的教。教育者必先受教育。第斯多惠說：“誰要是自 己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人�！雹跒榻虒W(xué)生，教 師必先教自己，以促進學(xué)生的學(xué)為落腳點，教師自身的教與學(xué)在教學(xué)中也是同步發(fā) 展的。一位語文教師對此是這樣舉例說明的：為教好魯迅小說《藥》，首先必須博 覽、研讀與《藥》有關(guān)的研究資料及魯迅其他作品，以增強對魯迅作品的感悟;其 次還得搜集研究名師處理本課的教學(xué)研究成果或方法，把它當(dāng)做自己教學(xué)的借鑒， 這樣一課一課地“教”，一課一課地“學(xué)”，天長日久，日積月累，就能使自己成為 語文教學(xué)所需要的“雜家”和“專家”。③

　　在實際的教學(xué)活動中，教和學(xué)是同一事物(過程)的兩個不同方面。兩者雖可 從邏輯上進行區(qū)分，但實質(zhì)上卻是一個統(tǒng)一體。就教影響學(xué)和學(xué)影響教的關(guān)系而言， 兩者也是辯證統(tǒng)一的。教學(xué)的意義是追求教學(xué)相長，即教和學(xué)相互促進。其中教長 學(xué)是基本的，也是第一位的;但同時我們也要特別強調(diào)學(xué)長教，這是因為，沒有學(xué)

　　①③余文森.新課程背景下的公共教育學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2004:217. ②張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1964:340.

　　長教，教長學(xué)是不能持久的，教的活動和水平就會停滯，最終必然影響教長學(xué)。所 以，在教學(xué)活動中，教和學(xué)的影響是相互的，教學(xué)的結(jié)果是教與學(xué)相互作用的結(jié)果。

　　四、教學(xué)具有教育性的規(guī)律

　　教學(xué)具有教育性，是指教學(xué)在傳授和學(xué)習(xí)知識的同時，總有某種思想、觀點和 道德精神影響學(xué)生。這里的“教育”，指的是道德教育、思想品德教育。西方有句名 言：教學(xué)永遠具有教育性�！坝肋h具有”這四個字講得非常深刻，它指出了教學(xué)具有 教育性不是一種暫時的偶然的現(xiàn)象，而是一條規(guī)律。正如19世紀德國教育家赫爾巴 特所說：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育，，正如相反方面，我不承認有任何‘無 教育的教學(xué)，�！苯虒W(xué)具有教育性揭示了教學(xué)過程中教書與育人兩個方面之間的內(nèi)在 的必然的聯(lián)系。

　　那么，為什么說教學(xué)具有教育性，或者說純粹傳授知識的教學(xué)是不存在的呢? 這可歸納為以下幾個方面：

　　(一)書能育人

　　教學(xué)過程中所傳授的各門學(xué)科知識，在使學(xué)生獲得一定的知識、技能和能力的 同時，形成相應(yīng)的對自然、對社會、對人生的立場、觀點和態(tài)度，從而對學(xué)生的價 值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。

　　(二)教書的人能育人

　　教師的勞動具有特殊性，教師在引導(dǎo)學(xué)生認識周圍的世界時，其自身也作為周 圍世界的一部分對學(xué)生產(chǎn)生著影響。教師在教學(xué)過程中所自然流露的思想、品德、 風(fēng)貌、學(xué)識、才能、作風(fēng)、言談舉止、待人接物等，無不潛移默化地影響、感染和 熏陶著學(xué)生的心靈。

　　(三)教書的活動能育人

　　首先，在教學(xué)過程中學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識的學(xué)習(xí)活動本身具有巨大的潛 在的教育性。就是說，學(xué)生在教學(xué)過程中采取什么方法進行學(xué)習(xí)將會極大地左右他 們的態(tài)度和性格。比如，如果學(xué)生只是被動地接受或機械地模仿教師所傳授的東西， 往往會養(yǎng)成學(xué)生盲從的態(tài)度和性格。如果在教學(xué)過程中喚起學(xué)生積極的探究精神， 引導(dǎo)學(xué)生逐步自主地解決問題，就有可能養(yǎng)成學(xué)生獨立地、創(chuàng)造性地、友善地實現(xiàn) 目標的態(tài)度和性格。

　　其次，教學(xué)過程中所形成的特定的班級社會氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響學(xué)生 的品德和性格。教學(xué)是以班集體的形式進行的，學(xué)生在教學(xué)活動中要與教師和同學(xué) 發(fā)生各種關(guān)系，這種種關(guān)系中包含有道德的因素，如對師長的尊敬、對同學(xué)的友愛、 遵守紀律和秩序等。另外，“集體”也具有教育的作用，一個班集體一旦形成，就會 像熔爐一樣對每個成員的品質(zhì)起著不可估量的陶冶和塑造作用。

　　需要指出的是，所謂“教學(xué)具有教育性”，并不是指教學(xué)一定會促進學(xué)生形成良 好的道德品質(zhì)和正確的價值觀，而是指教學(xué)過程不是一個價值中立的過程，學(xué)生在 此過程中不僅掌握知識、發(fā)展能力，而且與此同時會形成和改變其思想品德和價值 觀念。學(xué)生在教學(xué)過程中所形成的思想品德和價值觀念未必一定符合教育要求和社 會要求，當(dāng)教師不能自覺意識到“教學(xué)的教育性”原理、不能高質(zhì)量地組織教學(xué)、 不能有意識地發(fā)揮教學(xué)的積極教育作用的時候，學(xué)生很有可能變得道德敗壞并形成 錯誤的價值觀念，從而使教學(xué)的教育性表現(xiàn)為“反教育性”。