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2010教師資格考試《教育學》輔導(dǎo):第七章(2)

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中學教師資格考試-教育學-教學規(guī)律

  任何事物都有其客觀規(guī)律,遵循規(guī)律辦事才能取得成功。要搞好教學工作,提 高教學質(zhì)量,就必須研究、分析教學過程,揭示其本質(zhì)規(guī)律。

  教學規(guī)律是教學現(xiàn)象和教學過程中客觀存在的、必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 認識教學規(guī)律必須把握兩點:一是必然性。只要有教學現(xiàn)象和教學過程存在,就有 教學規(guī)律存在。規(guī)律是教學要素間必然的而不是或然的聯(lián)系。二是客觀性。規(guī)律不 以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律既不能人為地制訂和創(chuàng)造,也不能人為地廢除和消滅。 所謂教學的基本規(guī)律,就是對教學過程的性質(zhì)、方向和結(jié)果具有決定作用的那些本 質(zhì)聯(lián)系。以個重點介紹四條教學的基本規(guī)律。

  一、教學認識過程的簡約性規(guī)律

  教學過程是學生認識與發(fā)展相統(tǒng)一的過程。在教學過程中,一方面,學生在教 師的引導(dǎo)下,把從人類文化中選取的知識經(jīng)驗內(nèi)化為自身的知識和經(jīng)驗,實現(xiàn)著對 客觀世界的認識;另一方面,學生在學習掌握知識經(jīng)驗的同時,實現(xiàn)著自身認知、 情意、技能和能力的全面發(fā)展。與人類一般認識過程相比,教學的認識過程既要遵 循人類認識的普遍規(guī)律,又具有簡約性,這種簡約性主要體現(xiàn)在認識的對象和條 件上。

  (一)學生的認識以學習間接經(jīng)驗為主

  所謂間接經(jīng)驗,既包括他人的經(jīng)驗,也包括人類的經(jīng)驗(種的經(jīng)驗)——人類 在文明史的演進歷程中所積累起來的一切經(jīng)驗,而主要是種的經(jīng)驗。所以,間接經(jīng) 驗主要體現(xiàn)為自然科學、社會科學和文學藝術(shù)等文化成果。這種經(jīng)驗一般以理性認 識的形式出現(xiàn),通過書本來傳遞,通常又把間接經(jīng)驗叫做書本知識。

  在教學過程中,學生以學習間接經(jīng)驗為主,其原因在于:間接經(jīng)驗是前人經(jīng)過 無數(shù)次實踐總結(jié),并被實踐所證明是正確的、概括化、理論化的知識體系,學生以 學習間接經(jīng)驗為主,可以大大縮短他們對客觀世界的認識過程,體現(xiàn)出認識的經(jīng)濟 性、髙效性和簡約性。學生所學的書本知識是根據(jù)社會發(fā)展的需要,按照人類認識 規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律的要求,精心編排的最基本的理論,在一定程度上是人類 文化發(fā)展史的縮影。學生以它為認識對象而發(fā)展自己的認識,可以使學生個體打破 時間和空間的限制,在較短的時間內(nèi)掌握前人需要很長時間實踐探索才能獲得的認 識,使他們的認識迅速提高到人類社會已有的水平上來,站在人類已有的認識基礎(chǔ) 上開拓新的認識領(lǐng)域。例如,人類對機械運動的認識,從古希臘的亞里士多德,到 17世紀牛頓繼承了伽利略、開普勒等人的研究成果,建立了牛頓三大定律和萬有引 力定律為止,其間經(jīng)歷了兩千多年的漫長歲月。而今天,學生在學習這些認識成果 時,只需用幾十個小時甚至十幾個小時就可以掌握牛頓力學。

  (二)學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

  所謂直接經(jīng)驗,是指個體通過親自參加實踐活動所獲得的經(jīng)驗,這是個人的經(jīng) 驗。在教學過程中,要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學生真正理解掌握的知識,必須以 個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ),原因在于學生學習的書本知識是以 抽象的文字符號表示的,是前人生產(chǎn)實踐和社會實踐的認識和概括,而不是來自學 生的實踐和經(jīng)驗。陶行知有句話:“接知如接枝”,間接經(jīng)驗好比新嫁接上去的枝條, 直接經(jīng)驗好比樹干,間接經(jīng)驗只有根植于直接經(jīng)驗這個樹干,才能存活并具有生命 力。學生學習的間接經(jīng)驗是基于直接經(jīng)驗并為了其直接經(jīng)驗的,這與成人完全相同。 任何缺少必要的感性認識或體驗的理性認識,對學生而言都是抽象的教條,是不可 能變成學生認識世界的工具的。

  (三)教師的指導(dǎo)是實現(xiàn)認識簡約性發(fā)展的有利條件

  精心編排的書本知識,只為學生認識簡約性的發(fā)展提供了可能。鑒于學生認識 的局限,要使這種可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,教師的積極啟發(fā)與誘導(dǎo)是重要條件。它可以避 免學生認識的盲目性,保證學生在有利的條件下,最大限度地獲取知識,發(fā)展自己 的能力,實現(xiàn)教學認識過程的簡約性。

  二、教學與發(fā)展相互制約與促進的規(guī)律

  這里的發(fā)展具有兩方面的含義:一是指身體方面的發(fā)展,包括機體的正常發(fā)育 和體質(zhì)的增強;二是指心理方面的發(fā)展,包括認知因素和非認知因素的發(fā)展,即知 識、能力和技能技巧、情感、興趣、態(tài)度、意志、性格等方面的發(fā)展。這兩方面的 發(fā)展都和教學有著緊密的聯(lián)系?梢源嬖跊]有教學(指學校教學)的發(fā)展,但是并 不存在不包含發(fā)展因素的教學。進行教學活動,一方面受一定發(fā)展水平的制約,另 一方面又對發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。

  (一)教學受制于學生的發(fā)展水平

  進行中學教育要以學生身心發(fā)展達到一定水平為條件,沒有這些條件,就沒有 進行中學教育的基礎(chǔ)。對于各級教育來說都是如此。這是因為,人的身心發(fā)展具有 階段性和連續(xù)性、加速期和關(guān)鍵期。這些特點是就一般而言,即就學生在不同時期 的發(fā)展共性而言。學生的發(fā)展除共性外還有個性,也就是我們常說的個性差異。不 管是就身心發(fā)展的共性還是個性來說,都要求教學工作必須與之適應(yīng)。否則,這種 工作將是低效的、無效的,甚至還會產(chǎn)生阻礙學生身心發(fā)展的不良影響。

  (二)教學與發(fā)展可以相互促進

  教學受制于學生的發(fā)展水平,意思是說教學要以學生的生理和心理的成熟程度 及特點作為基礎(chǔ),并與之適應(yīng)。但這只是問題的一個方面,問題的另一個非常重要 的方面是,教學不只是消極地去適應(yīng)發(fā)展,它還可以積極地促進學生各個方面的發(fā) 展。教學可以促進學生發(fā)展的機制在于:第一,人類的知識經(jīng)驗實際上是人類發(fā)展 成果的外化,人在發(fā)展過程中創(chuàng)造著知識經(jīng)驗;第二,從人類知識經(jīng)驗中選取“少 而精”部分而組織成的教學內(nèi)容,實際上也是人類發(fā)展成果的外化,其內(nèi)核凝結(jié)著 作為.人的發(fā)展成果的“認知、情感、技能和能力等”;第三,通過教學過程,學生一 方面把教學內(nèi)容中的知識經(jīng)驗內(nèi)化為自身的東西,另一方面,把凝結(jié)在知識經(jīng)驗中 的人類“認知、情感、技能和能力等”內(nèi)化為自身的發(fā)展成果,從而同時實現(xiàn)了發(fā) 展。這樣,教學與發(fā)展內(nèi)在地統(tǒng)一在一起。

  然而,教學只有恰當?shù)靥幚砼c發(fā)展的關(guān)系,才能充分促進學生的發(fā)展,對學生 的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。蘇聯(lián)心理學家維果茨基認為,每個學生都存在著兩種 發(fā)展水平,一是現(xiàn)有水平,二是潛在水平,他們之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教 學就是從這兩種水平的個體差異出發(fā),把“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平,并 不斷地創(chuàng)造更高水平的“最近發(fā)展區(qū)”。蘇聯(lián)教育家贊科夫關(guān)于“教學與發(fā)展”的理 論的核心思想是“以盡可能大的教學效果來促進學生的一般發(fā)展”。許多生理學家對 于人的大腦所具有的巨大潛力的研究,也都說明了教學工作如果處理得當,對學生 的一般發(fā)展是可以產(chǎn)生巨大的推動作用的。

  三、教與學相互影響與作用的規(guī)律

  教學是教師的教和學生的學組成的雙邊活動。教與學是貫穿整個教學過程的最

  基本的一對關(guān)系。教與學各以對方的存在為自身存在的前提,二者相互依存、相互 影響和作用。具體而言,在教學中,不但教師的教影響學生的學,使學生受到影響, 學生的學也規(guī)定和制約著教師的教,使教師受到影響。

  (一)教影響學

  教師教的根本目的是促進學生的學,教的立足點是使學生學得更好、更多、更 深、更有意義。教師聞道在先,術(shù)業(yè)有專攻,客觀上也能夠做到這一點。在教學中, 教師的教影響著學生學習的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量,起引導(dǎo)、規(guī)范、評價 和糾正的作用。教師的教還影響著學生的學習方式以及學生學習主動積極性的發(fā)揮, 影響著學生的個性以及人生觀、世界觀的形成。主觀上我們希望教師的教能夠促進 學生的學,然而在實踐中,教并不都是促進學,也有阻礙學的時候。教阻礙學主要 有兩種表現(xiàn):其一是顯性的,教師不得要領(lǐng)、冷漠無情、枯燥乏味地教,使學生失 去學的興趣和熱情;其二是隱性的,教師照本宣科地講授學生自己通過閱讀便能看 懂的課本知識,這種教剝奪了學生學(獨立學習)的機會,從而阻礙學生學習能力 和學習積極性的發(fā)展。當教師的教不是促進學生的學,而是阻礙學生的學的時候, 教失去了應(yīng)有的價值。

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首都師范大學副教授,碩導(dǎo),博士。長期擔任《教育學》、《課程...[詳細]
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