2010教師資格考試《教育學(xué)》輔導(dǎo)：第三章(2)

　　(一)學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性

　　教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。 它能根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi) 容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比 較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。

　　(二)學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性

　　學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好 秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納入可控的程序之內(nèi)，使教育、教 學(xué)能順利地進(jìn)行。同時，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會 發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能力。 這些都保證了人才培養(yǎng)的髙效率和高質(zhì)量。

　　(三)學(xué)校教育具有高度的組織性

　　學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的 組織起來的，它有比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。 把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專門的教育過程內(nèi)進(jìn)行教育，因而，學(xué)校對人身 心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。

　　(四)學(xué)校教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能

　　教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，使其先天 的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。例如，某個兒童反應(yīng)遲緩、膽怯、積極 主動性差，教師可以通過有意識地鼓勵他參加集體活動，經(jīng)常讓他回答課堂提問， 培養(yǎng)他的自信心和積極性，來使他逐漸變得活潑、主動。

　　(五)學(xué)校教育能對各種環(huán)境加以有效的控制和利用

　　學(xué)校教育能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于學(xué)生身心發(fā)展的因素，克服和排 除那些不利于學(xué)生發(fā)展的因素。例如，為了使學(xué)生不受社會上某種不良環(huán)境的影響， 學(xué)校可把學(xué)生組織起來，開展有教育意義的集體活動，以利于他們的健康成長。

　　可見，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的作用，正因為如此，有人 提出了 “教育萬能論”，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的�！敖逃�萬能論”對教 育作用的高度評價對認(rèn)識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為 人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定 的，而是各種條件綜合作用和個體多方面實踐的結(jié)果。如果沒有遺傳為個體提供 相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的 主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用是不可能的。教育既不能超越它所 依存的社會條件，或超出社會去發(fā)揮它的能動作用，又不能違背兒童身心發(fā)展的 客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并 且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。

　　五、個體主觀能動性的巨大作用

　　環(huán)境和教育的影響只是個體身心發(fā)展的外因，它只有通過學(xué)生身心發(fā)展的活 動——內(nèi)因才能起作用。教育本質(zhì)上是使學(xué)生掌握生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的 一個過程，是把人類社會的精神財富轉(zhuǎn)化為受教育者自己的財富的過程。這種轉(zhuǎn)化 過程不像用鏡子來反映事物那樣，它要求學(xué)生必須有自身的能動性。從直接意義上 來說，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的要求，厭惡學(xué)習(xí)、懶于思考、心不在焉、缺乏學(xué)習(xí)的動 力，教師所講授的知識是不會轉(zhuǎn)變成學(xué)生的精神財富的，也不會促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā) 展。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學(xué)生發(fā)展的特點和成就，主要取決于他自身 的態(tài)度，取決于他在學(xué)習(xí)時所付出的精力。所以，學(xué)生個體的主觀能動性是其身心 發(fā)展的動力。隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸 增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在人能對周圍環(huán)境的事物作出有選擇的反 應(yīng)——贊成或反對，積極行動或采取回避態(tài)度，從而控制自己的行動;還表現(xiàn)在人 能為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)自覺地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀 能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。

　　個體在與環(huán)境之間相互作用的過程中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn) 個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。從過程結(jié)構(gòu)的角度看， 個體的主觀能動性包括活動主體的需要與動機(jī)，活動的客體對象，活動的目的、 內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動水平的角度 看，個體的主觀能動性由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。人 的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的，它如果離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán) 境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，便不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。每一層次的活 動對個體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。個體主觀能動性的第一層次的 活動是人作為生命體進(jìn)行的生理活動。生理活動是人這一有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā) 生交換的過程，是為維持人的生命服務(wù)的，與人的身體發(fā)展直接相關(guān)，也是其他方 面發(fā)展的基礎(chǔ)。第二層次是個體的心理活動。心理活動的內(nèi)容豐富多彩，它是人對 外部世界能動的、帶有個體性的反映，也包括人對自己的意識、態(tài)度與傾向，其中 最基本的是認(rèn)識活動。第三層次是社會實踐活動。對個體來說，社會實踐活動具有 滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動， 是一種能量的交換。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。 以上三類不同水平的個體活動及其作用，實際上是共時、交融的。人的生理活動和 心理活動滲透在一切社會實踐活動中，人的一切社會實踐活動又受到它們的“支持” 和影響。.人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世 界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。因此，教育要非常重 視對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。

　　最后還需要指出，影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用 于個體發(fā)展的，它們是一個整體系統(tǒng)。我們不能孤立、片面地分析每一個因素對人 發(fā)展的作用。它們之間性質(zhì)的差異、力量的強(qiáng)弱、不同的組合、不斷的發(fā)展變化， 致使人的發(fā)展具有不同的水平和特色，我們應(yīng)該從動態(tài)的角度來研究和把握各因素 與人的發(fā)展之間的關(guān)系。