2010年教師資格《幼兒心理學(xué)》復(fù)習(xí)：第四章(7)

　　(三)知覺常性(perceptual constancy)和客體永久性(object permanence)

　　知覺常性是由于兒童過去經(jīng)驗(yàn)而使知覺完善化的結(jié)果，即一個(gè)物體盡管由于移動而距離不同，它傳遞到人眼中的感覺改變了，但它仍以同樣的形狀和大小保留在人腦中，知覺沒有變。如：一個(gè)兒童喜歡的玩具鳥，它總是飛來飛去，在兒童的視網(wǎng)膜上從一秒鐘到另一秒鐘，從來不能精確投射同樣的像，這個(gè)像依距離和角度的不同總在變化。乳兒必須知道這個(gè)千變?nèi)f化的像實(shí)際只是一個(gè)永恒的鳥──它是不變的，盡管看起來不同。

　　有人分別對乳兒的大小常性和形狀常性做過實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)論是三個(gè)月左右的兒童即有了這兩種知覺的能力。而有人則認(rèn)為要到六個(gè)月以后才有這種能力(皮亞杰)。

　　客體永久性是知覺常性的進(jìn)一步發(fā)展，它指客體從視野中消失時(shí)，兒童知道這客體并非不存在了。如和乳兒做“藏貓兒”游戲時(shí)，你藏起來，不見了，他還用眼睛到處尋找。這個(gè)概念是由皮亞杰提出的。實(shí)際上，這已進(jìn)入了表象的范疇。一般認(rèn)為乳兒要到8～12個(gè)月時(shí)才有這種能力。

　　乳兒注意和記憶的發(fā)生和發(fā)展

　　注意是與定向反射相聯(lián)系的。無條件的定向反射在第一個(gè)月內(nèi)就可以出現(xiàn)。因?yàn)樾纬蓷l件反射的時(shí)候，對于物體的集中定向是必備的先決條件。但這還說不上是一種注意，或者最多是一種無意注意的萌芽。約從第三個(gè)月開始，由于條件性的定向反射的出現(xiàn)，兒童開始能比較集中注意某一個(gè)新鮮的事物;第五六個(gè)月起，能夠比較穩(wěn)定地注視某一物體，但是時(shí)間還不能持續(xù)很長。

　　由于條件反射的建立和發(fā)展，記憶的能力也隨著初步地發(fā)展起來，這時(shí)的記憶還純粹是無意記憶。就記憶的表現(xiàn)來說：首先出現(xiàn)的是再認(rèn)，一般說來，五六個(gè)月的乳兒就可以再認(rèn)媽媽，但此時(shí)再認(rèn)的保持時(shí)間很短，只能再認(rèn)相隔幾天的事物。再認(rèn)的范圍也在逐步擴(kuò)大，最初再認(rèn)自己的媽媽、親人，以后是周圍的事物。至于重現(xiàn)，則還不發(fā)展。

　　乳兒思維的萌芽表現(xiàn)

　　思維是人腦對客觀事物的概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。它是在人的實(shí)踐活動中，在感知覺的基礎(chǔ)上，以表象為中介，借助于詞、語言和過去經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的一種高級的心理過程。

　　兒童剛生下來，是沒有思維的，他們只有從先天帶來的一些無條件反射。雖然在整個(gè)乳兒時(shí)期(包括新生兒期)，從心理的產(chǎn)生到各種心理過程的發(fā)展，確實(shí)有非常巨大的變化。但是從嚴(yán)格意義上講，還是沒有真正思維現(xiàn)象的出現(xiàn)。。因?yàn)槿说乃季S是和第二信號系統(tǒng)，即言語相聯(lián)系的。如果從整個(gè)個(gè)體心理的發(fā)展來看，乳兒時(shí)期只能說是思維產(chǎn)生的準(zhǔn)備時(shí)期，或者最多也只能說是逐步出現(xiàn)了思維的一些萌芽表現(xiàn)。

　　從兒童心理的產(chǎn)生到兒童思維的萌芽，是在兒童機(jī)體與生活環(huán)境不斷相互作用中，感性認(rèn)識(感覺、知;覺、表象)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上，在分析綜合能力不斷提高;語言開始出現(xiàn)，以及生活經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富的條件下實(shí)現(xiàn)的。

　　兒童生后的頭半年，主要是感覺和知覺的發(fā)展時(shí)期。

　　在兒童五條件反射中，主要的認(rèn)識成分是一些感覺。而在兒童條件反射形成以后，不但發(fā)展了反映事物個(gè)別屬性的各種感覺，而且更重要的是發(fā)展了反映事物的整體知覺。知覺是高一級的認(rèn)識能力，它是在各種感覺的基礎(chǔ)上形成的對復(fù)合刺激物(即整個(gè)物體)的反映，是分析綜合能力統(tǒng)一發(fā)展的產(chǎn)物，它本身包含著概括能力的最初萌芽。但只是對有關(guān)事物屬性的直觀的、泛化的概括，還不是內(nèi)部化的、表象或詞的概括。

　　由于兒童知覺的概括性的萌芽，因此，在兒童知覺中逐步形成了一個(gè)新的認(rèn)識機(jī)能，這就是逐步認(rèn)識到物體的常住性或穩(wěn)定性，即知覺或認(rèn)識到物體的經(jīng)常存在。當(dāng)然，兒童知覺或認(rèn)識物體的經(jīng)常存在，要有一個(gè)發(fā)展過程。一般認(rèn)為，大約到一歲左右，兒童就逐步形成了認(rèn)識物體的經(jīng)常性和永久性的能力。這種知覺能力主要表現(xiàn)在知覺常性和客體永久性。

　　如前所述，知覺常性是指當(dāng)知覺條件(如距離、形狀、明度等)，在一定的范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，而個(gè)體的知覺映象仍能保持相對穩(wěn)定。例如，雖然某一事物的距離、遠(yuǎn)近或形狀大小發(fā)生一定的變化，但這事物的主要特征不變時(shí)，還是被知覺為同一事物。這是外界事物的變化性和穩(wěn)定性的矛盾統(tǒng)一在人腦中的反映。關(guān)于兒童知覺常性出現(xiàn)的時(shí)間，有不同的意見。有的研究認(rèn)為，形狀常性和大小常性在兒童頭一年的下半年出現(xiàn)(J. Piaget，1953)。也有的研究認(rèn)為，3個(gè)月的乳兒也可以看到知覺常性的最初表現(xiàn)，而6個(gè)月的乳兒則可以追視一個(gè)滾走的物體，雖然距離遠(yuǎn)了些，看起來，應(yīng)當(dāng)小了些，但他還能看成是同一物體(H.Mcgurk，1972)。知覺常性的出現(xiàn)，就使兒童能更好地認(rèn)識事物的穩(wěn)定的屬性。

　　和知覺常性有密切聯(lián)系的是客體永久性，即兒童對過去曾經(jīng)接觸或采取過行動的某一客體，當(dāng)它不在面前時(shí)，還能“想起”(重現(xiàn))這個(gè)客體。一般認(rèn)為，大約在兒童8～12個(gè)月時(shí)，即將滿1歲的時(shí)候，由于動作(特別是手的動作和行走的動作)的發(fā)展和言語的產(chǎn)生，客體永久性也開始出現(xiàn)。前面說過，例如，在這以前，你和孩子“藏貓兒”的時(shí)候，你一躲開，他看不見了，也就不找了，以為世界上不存在“你”這個(gè)人了。可是在一周歲左右時(shí)，你再和孩子做“藏貓兒”游戲時(shí)，你叫他一聲，然后再躲起來，孩子就會用眼睛到處找�？腕w永久性，實(shí)質(zhì)上，也就是表象的最初形態(tài)。

　　表象，這是感性認(rèn)識的最高形式。它是個(gè)體過去已經(jīng)感知過但現(xiàn)時(shí)并不直接感知的那些事物的感性映象，它是個(gè)體過去對事物的反映在頭腦中留下的痕跡，在以后的活動中的恢復(fù)、重現(xiàn)和不斷完善。它具有一些新的特點(diǎn)：(1)它不再受客體知覺的直接制約，而是在客體不在的時(shí)候，也能在腦內(nèi)“想起”這個(gè)客體，它是真正離開客體的“內(nèi)部化”的心理活動;(2)表象是由于對腦內(nèi)保留的關(guān)于外界刺激痕跡的分析綜合，而不是像感知覺那樣只是對當(dāng)時(shí)的直接刺激的分析綜合;(3)由于兒童言語的產(chǎn)生，更加強(qiáng)了這種“內(nèi)部化”的表象活動的概括性和間接性，即詞的概括作用;(4)表象不但能使個(gè)體回憶起過去，而且也能使個(gè)體預(yù)見未來(例如尋找消失了的東西)，加強(qiáng)了主體的能動性。

　　由于表象的這些新的特點(diǎn)，特別是由于語言的參加，就為從感性認(rèn)識向萌芽狀態(tài)的抽象思維過渡提供了可能性。

　　總之，在兒童生后的第一年中，由于動作的發(fā)展，由于感覺、知覺和表象的發(fā)展，由于語言的產(chǎn)生和經(jīng)驗(yàn)的積累，具有一定概括性和間接性的思維活動就開始產(chǎn)生了。雖然它實(shí)質(zhì)上，只能說是思維的萌芽，但它有著無限的發(fā)展前途。在兒童今后的生活活動(游戲、學(xué)習(xí)、勞動)中，兒童的思維就從這種萌芽狀態(tài)開始，一步一步地發(fā)展成為典型的、高級的人類的思維。

　　乳兒情緒的發(fā)生和發(fā)展

　　新生兒時(shí)期，由于開始適應(yīng)新的環(huán)境，消極的情緒較多。兩個(gè)月以后，積極情緒逐漸增加，當(dāng)吃飽而又溫暖的時(shí)候，可以看到比較活潑而微笑的表情，特別對媽媽或親近的人，有一種特有的表情。在五六個(gè)月后，對于顏色鮮艷而發(fā)聲的玩具特別感興趣。因此，為了培養(yǎng)兒童良好的情緒狀態(tài)，經(jīng)常跟兒童交往，并且提供適當(dāng)?shù)耐婢�，是必要的�?/P>

　　如果兒童沒有活動的自由，也沒有適當(dāng)?shù)墓ぞ�，不跟成人交往，即使�(jié)M足他的生理需要，也不會有良好的情緒狀態(tài)，例如呆滯、愛哭等等，而這對兒童身心發(fā)展是不利的。