2010年教師資格高中語文說課稿：寡人之于國也

　　(四)深入分析，亮點探究

　　1、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：

　　①第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問?

　　(明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也?”)

　　②他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法?(明確：移民移粟)

　�、鄣�2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別的?

　　(明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也�！�)

　　④孟子認為怎樣才能做到“王道之始”?要想“王道之成”還需采取哪些措施?

　　(明確：“不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。)

　　這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的

　　大概內容。

　　2、設置探究課題：

　　探究學習一：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?

　　擴展思維：如何看待今天的人口國策?

　　這個題目的設置是出于這樣的考慮：在課前的預習中，我估計很多學生可能會有這樣的疑問：梁惠王為什么會提出這些問題來?假如以現(xiàn)代的人口觀念來看，世界人口爆滿，各國糧食都發(fā)生問題，普遍在推行家庭計劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢?再說，為什么人民可以移來移去，毫無戶籍限制呢?

　　這就很有必要引導學生先了解戰(zhàn)國的時代文化背景。戰(zhàn)國的諸侯各國，雖然不同于西方的封建制度，但人民、領土、政權，都是諸侯們的私有財產，自然領土越廣，人民越多，實力、權勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時還沒有國籍制度，也沒有移民限制，更沒有護照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個國家富強，可以過更好的生活，就可以搬到哪一個國家，作他的國民。而在戰(zhàn)國當時，天下——全中國的人民，只不過幾千萬人而已，真正是地廣人稀，再加上當時列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動力匱乏。這一分析之下，就知道當時梁惠王對孟子提出這個問題來，是有他的道理的。

　　即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

　　通過這道探究題，希望學生更好的了解當時的背景，學會在具體的時代背景下分析歷史事件。

　　探究學習二：孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

　　(明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

　　孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應，該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，

　　自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。

　　“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。)

　　設置這個問題目的是讓學生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。

　　探究學習三：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申?

　　(明確：孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

　　今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。

　　(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益。

　　(3)發(fā)展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力�！�

　　(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

　　(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質財富。朱镕基總理談保持農村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”可謂說在點上，抓準了要害。)

　　這個探究題目的設置是希望對課文內容進行延伸，聯(lián)系具體的實際，提高學生的口頭表達能力和分析能力。