2010年教師資格《幼兒心理學》復習：第二章(2)

　　6/皮亞杰和日內瓦學派

　　皮亞杰是當代國際著名的兒童心理學家、瑞士日內瓦大學教授、盧梭研究所所長。他和他的同事們以研究兒童的認知，特別是兒童的思維或智力的發(fā)展聞名于世，人們稱之為日內瓦學派。

　　他的早期關于思維的五本著作，即《兒童的語言與思維》(1924)、《兒童的判斷與推理》(1924)、《兒童的世界概念》(1926)、《兒童的因果概念》(1927)、《兒童的道德判斷》(1932)，基本上都是通過個案調查和測驗，對兒童思維作質的分析，是一些很有特色的作品，并為他以后的進一步研究奠定了基礎。

　　約從20世紀50年代前后起，他對兒童思維或智力的發(fā)展進行了規(guī)模龐大和系統完整的研究。他以數理邏輯作為刻畫兒童思維發(fā)展的工具，他的一篇講演錄《邏輯學與心理學》(1956)對此有簡要的說明，在兒童思維研究的領域中開辟了新的研究途徑。他的《智力心理學》(1950)和《兒童心理學》(1969)是兩本比較系統的兒童心理學的理論著作。他的《兒童智力的起源》(1953)、《兒童的心理意象》(1971)、《兒童邏輯的早期形成》(1964)、《從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展》(1958)等書分別就各不同年齡階段兒童思維發(fā)展作了深入的研究。他的晚年代表作是《結構主義》(1968)和《發(fā)生認識論》(1970)，這表示他的發(fā)生認識論體系的確立，并公開標榜他的結構主義的哲學立場。

　　在兒童心理發(fā)展理論研究上，皮亞杰認為他自己是屬于內因外因相互作用的發(fā)展理論的。在心理學史上，他列舉了和他不同的一些理論：(1)只講外因不講發(fā)展的[如英國的羅素(B.Russell)];(2)只講內因不講發(fā)展的(如K.彪勒的思維研究);(3)講內外因相互作用而不講發(fā)展的(如格式塔學派);(4)既講外因又講發(fā)展的(如聯想心理學派);(5)既講內因又講發(fā)展的[如桑代克(E.L. Thorndike)的嘗試錯誤學說]。而皮亞杰自己則與這五種理論不同，是既講內外因相互作用，而又講發(fā)展的。從這里可以看到皮亞杰的發(fā)展理論是有豐富的辯證思想的。

　　但是，皮亞杰的理論主要是從生物學的理論演繹而來的(皮亞杰原來是一個生物學家)。他認為智力或思維只是一種適應。兒童心理或行為乃是兒童的心理或行為圖式(如吮乳動作、抓握動作以及其他心理活動，這是內因)在環(huán)境(外因)影響下不斷通過同化、順應(或異化)而達到平衡的過程，從而就使兒童心理不斷由低級向高級發(fā)展。他認為這種發(fā)展是和環(huán)境條件有關的，但環(huán)境(包括社會、教育和語言)卻不起決定作用(或者用他的話說：環(huán)境只是必要條件，而不是充分條件)。這樣一來，就充分暴露了他的唯心主義的或先驗主義的立場。

　　皮亞杰一般把兒童心理發(fā)展劃分為四個階段。

　　(1)感知運動階段(0～2歲)。兒童只能協調感知覺和動作活動，在接觸外界事物時能利用或形成某些低級行為圖式。

　　(2)前運算階段(2～7歲)。表象或內化了的感知或動作在兒童心理上起重要作用，詞的功能開始出現，從而兒童能用表象和語言作為中介來描述外部世界，這就擴大了兒童生活和心理的范圍。但在這一時期，他還沒有所謂“守恒”和“可逆性”，只能從自我考慮問題，不能從多方面考慮問題(如只能從自己身體的標準辨別左右，而不能正確辨別對面人的左右)，這就限制了他掌握邏輯概念的能力。

　　(3)具體運算階段(7～12歲)。兒童開始出現“守恒”，開始能獨立組織各種方法進行正確的邏輯運算(如分類等)，但還離不開具體事物或形象的幫助。這一時期的運算，主要屬于群集運算階段(即分類和序列)。

　　(4)形式運算階段(12～15歲)。這時兒童根據假設對各種命題進行邏輯推理的能力在不斷發(fā)展，開始接近成人的思維水平。關于皮亞杰的這些研究，國際上很多人在做重復驗證的工作，有的證實了他的一些結論，也有的得出不同的結論。例如，兒童什么年齡才能出現“守恒”和“可逆性”，就有各種各樣的爭論性的意見。

　　7/瓦龍和巴黎學派

　　瓦龍(H.Wallon)是法國共產黨黨員、法蘭西學院名譽教授，曾主持“心理學與兒童教育”講座，是西方著名的馬克思主義的兒童心理學家，他這一研究集體一般被稱為巴黎學派。

　　瓦龍力圖站在馬克思主義的立場來捍衛(wèi)辯證唯物主義的觀點，并跟各種唯心主義和機械唯物主義的兒童心理學觀點進行了不懈的斗爭。

　　瓦龍的主要著作有《從行動到思維》(1942)、《兒童心理發(fā)展》(1941)、《兒童思維的起源》(1943)、《學校心理學》等。

　　瓦龍關于兒童心理發(fā)展的主要觀點如下。

　　(1)強調社會環(huán)境對兒童心理發(fā)展的作用。他不同意皮亞杰關于兒童思維是從所謂“自我中心主義”逐步達到社會化的觀點，他認為兒童心理發(fā)展從一開始就是在社會生活中進行的。

　　(2)強調兒童心理發(fā)展的辨證規(guī)律。

　�、購娬{兒童心理發(fā)展的動力。瓦龍認為，外因和內因的不斷相互作用是兒童心理發(fā)展的動力。他和皮亞杰不同，特別重視環(huán)境，尤其是社會環(huán)境的作用。他認為所謂內因，是指個體的機體生長、興趣、學習等主觀因素，而不像皮亞杰所說的那種主要來源于先天的行為圖式。瓦龍指出，兒童心理發(fā)展就是在這種外因和內因不斷相互作用、不斷矛盾和平衡過程中進行的。

　�、趶娬{兒童心理發(fā)展的質變。瓦龍認為，在兒童心理發(fā)展過程中，不只是產生量的變化，更重要的是經過量的積累產生質的變化，不同的發(fā)展水平就是不同的質的變化。他還認為，不同發(fā)展水平與兒童心理發(fā)展上內化作用的程度有關，同時也與整合作用的程度有關。從內化作用看，低級水平的心理機能更多是外化的，如反射活動;而高級的心理機能則更多是內化的，如思維活動。從整合作用來看，越是高級的心理機能，越是具有較高的整合作用，智力或思維就是一種具有高級的自我整合、自我調節(jié)作用的心理機能。

　　瓦龍在兒童心理研究方法上也有自己的特點。首先，他認為在兒童心理研究上，各種研究方法都有一定的作用，如觀察、實驗、測驗、統計、臨床研究等。例如，他認為年齡量表的研究是有一定價值的。其次，他特別強調要注意運用方法時的觀點，他稱之為參照體系。他認為，不同的觀點決定對材料的不同選擇，同時也會作出不同的結論。瓦龍的研究重點和皮亞杰有許多共同之處，但又有本質的差別。例如，瓦龍和皮亞杰都著重研究兒童思維，但瓦龍又同時注意研究兒童心理的整個面貌，研究兒童的個性發(fā)展。又如，瓦龍和皮亞杰使用的術語有許多是相同的，但解釋不同。以“可逆性”為例，瓦龍的研究認為，兒童四歲年齡就出現“可逆性”，就有初步的邏輯思維。瓦龍還有一點是和皮亞杰不同的。瓦龍在早期也注重理論研究，但后來，則更多注重實踐性課題的研究，他的著作《學校心理學》就鮮明地體現了這一特點。以上我們把從普萊爾出版《兒童心理》起到20世紀70年代兒童心理學研究的發(fā)展變化作了簡單扼要的介紹。由于種種原因，這種介紹是不全面的，也不可能是非常準確而深刻的。