2010教師資格考試《教育學(xué)》輔導(dǎo)：第一章(2)

　　(四)重視教育立法，以法治教

　　西方教育發(fā)展的一個明顯特點就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進展或 重大變革，都有法律上的保障。從教育與宗教的分離，到初等義務(wù)教育的普及，以 及國家對教育的要求等，都通過法令的形式予以推行和保障，這極大地促進了教育 在國家和社會發(fā)展中的作用。

　　四、20世紀后的教育

　　進入20世紀以后，世界出現(xiàn)了社會主義與資本主義兩大陣營的對壘，電氣化革 命在主要國家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化、工業(yè)現(xiàn) 代化、國家主義成為世界三股最強大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得 了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育的發(fā)展受到了普遍重視， 政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征，平民運動、進步主義教育運動在世界各地 都不同程度地展開。

　　“二戰(zhàn)”以后，世界進入冷戰(zhàn)時期，科學(xué)技術(shù)革命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。 教育在落后國家被看做是追趕現(xiàn)代化的法寶，在發(fā)達國家被看做是競爭國力的基礎(chǔ)， 教育在數(shù)量上迅速膨脹，特別是高等教育突飛猛進;另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展，政 治結(jié)構(gòu)的重組，人類對自身的生命價值、人生態(tài)度、價值觀念、生活方式的重新認 識，也極大地影響著教育的改革與發(fā)展。尤其是20世紀80年代后，隨著知識經(jīng)濟 逐漸成為經(jīng)濟領(lǐng)域的主流，社會的發(fā)展對教育提出了全新的要求，于是，教育制度、 教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)生了深刻的變化，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一 些新的特點。

　　(一)教育的終身化

　　終身教育的觀念和理論，是在成人教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上生成的，它是適應(yīng)科學(xué)知 識的加速增長和社會變化的加速，以及人的持續(xù)發(fā)展要求的不斷提升而逐漸形成的 一種教育思想和教育制度。終身教育倡導(dǎo)者保羅•朗格朗(PanlLengrand，1910—) 的《終身教育引論》的問世，以及聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存》中對終身 教育的表述，使得終身教育的觀念和理論在國際上產(chǎn)生了廣泛的影響，并被人們普 遍接納。終身教育的本質(zhì)在于，它是對過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后 階段即階段性學(xué)習(xí)的否定，它認為現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。 因此，我們不能把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育，而應(yīng)把終身教育看做未來 教育發(fā)展的趨勢，建立一個開放性的教育系統(tǒng)，滿足人的可持續(xù)發(fā)展的教育需求， 把終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式中。

　　(二)教育的全民化

　　1990年3月，聯(lián)合國教科文組織、兒童基金會、開發(fā)計劃署、世界銀行等聯(lián)合 發(fā)起，在泰國宗迪恩召開了 “世界全民教育大會”，并通過了《世界全民教育宣言》 和《滿足基本學(xué)習(xí)需要的行動綱領(lǐng)》。大會所提出的全民教育思想為國際社會所普遍 接受，并在世界范圍內(nèi)興起了使所有人都能受到基本教育的運動。1993年在印度新 德里舉行的“九個人口大國全民教育首腦會議”，2001年在我國北京召開的“九個 人口大國全民教育大會”，進一步推進了人們對全民教育的關(guān)注。全民教育是針對世 界各國教育發(fā)展中的問題而提出的，如女童的教育問題、婦女的文盲問題等，尤其 是人口眾多的發(fā)展中國家的教育問題更為嚴峻和突出。因此，實踐教育的全民化， 使所有適齡兒童都進入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使所有中青年都擺脫文盲狀態(tài)，是全社會 的責(zé)任，也是人們的共同愿望。所以，全民教育這一運動得到了各國特別是發(fā)展中 國家的積極響應(yīng)。

　　(三)教育的民主化

　　教育民主化是20世紀60年代以來世界教育改革的主流，是對教育的等級化、 特權(quán)化和專制性的否定，主張全體成員應(yīng)享有越來越多的教育機會，受到越來越充 分的民主教育，人人有受教育的權(quán)利，在教育機會面前人人平等，人人成為民主化 教育的主體。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均 等、教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著 對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別的照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自 由化，包括教育自主權(quán)的擴大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教 材的靈活性，價值觀念的多樣性等，以實現(xiàn)教育的廣泛性和平等性。20世紀60年 代以來，許多國家都把教育機會均等列為教育改革優(yōu)先要達到的目標，1978年，亞 太地區(qū)教育部長的經(jīng)濟規(guī)劃部長會議議題之一，即是從民主的觀點談入學(xué)機會均等， 這也是今天教育政策討論的中心課題之一。

　　(四)教育的多元化

　　如果說工業(yè)社會的特點是標準化，那么信息社會的特點則是個性化、多樣化， 信息社會要求具有更多有創(chuàng)造力和廣泛適應(yīng)性的人，以滿足社會飛速變化的需求。 教育作為社會的子系統(tǒng)，也必然要對此給予回應(yīng)，改變原有劃一的教育制度體系， 更多地尊重人的個性，實現(xiàn)教育的多元化，給予人的個性更多的發(fā)展空間。因此， 教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多 元化在教育上的反映。在教育實踐層面，具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學(xué)形式 的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化。1998年， 曰本臨時教育審議會提出的教育改革的基本原則之一，就是重視發(fā)展每個人的個性， 實現(xiàn)教育的個性化和多樣化。

　　(五)教育的信息化

　　計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，改變了人們的生活和交往方式，也為教 育在時間和空間上越出學(xué)校的樊籬提供了可能，把教育和學(xué)習(xí)的機會充滿每個角落， 對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)交往形態(tài)提出了挑戰(zhàn)。教育技術(shù)的現(xiàn)代化就是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)， 包括工藝、設(shè)備、程序、手段等在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念 的變化。這一變化既帶來了教育交往形態(tài)的更新、教育者角色的轉(zhuǎn)變、教育內(nèi)容傳 播渠道的豐富、教育組織形式的變革，更引發(fā)了教育價值的新探討。教育技術(shù)的現(xiàn) 代化不僅改變了教育的形式、方式和手段，而且，它還將以新的思想和觀念影響人 的教育選擇和發(fā)展。