2010教師資格考試《教育學(xué)》輔導(dǎo)：第一章(2)

中學(xué)教師資格考試-教育學(xué)-教育的發(fā)展

　　教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，它與其他的社會(huì)現(xiàn)象一樣，也經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單 到復(fù)雜，從原始到現(xiàn)代的逐步發(fā)展的歷史演變過(guò)程。

　　一、古代教育

　　(一)不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)

　　1.古代中國(guó)

　　在我國(guó)的史料記載中，四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育形態(tài)。古籍中有關(guān)夏 代學(xué)校的記載有：“夏后氏之學(xué)在上庠”，“序，夏后氏之序也”，“夏曰�！保�等等，

　　可見(jiàn)傳說(shuō)中夏朝已有庠、序、校三種學(xué)校。Q《孟子》一書(shū)對(duì)此做了解釋，并說(shuō)明當(dāng) 時(shí)的教育內(nèi)容和教育宗旨：夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校 者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫 也”。②西周以后有了比較完備的學(xué)校教育形式，并且“學(xué)在官府”，建立了典型的 政教合一的官學(xué)體系。這一官學(xué)體系主要實(shí)施以禮樂(lè)為中心的“六藝”教育，其主 要內(nèi)容有：一是禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育;二是樂(lè)， 包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈教育;三是射，射箭技術(shù)的訓(xùn)練;四是御，駕御戰(zhàn)車的訓(xùn)練， 射和御偏重武士所應(yīng)具備的軍事技術(shù)教育;五是書(shū)，學(xué)字習(xí)寫的書(shū)寫教育;六是數(shù)， 數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授和計(jì)算練習(xí)。因此，六藝教育是主張文武兼?zhèn)�、知能兼求的教育�?西周時(shí)期有“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的 學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校。“國(guó)學(xué)”以培養(yǎng)“建國(guó)君民”的人才為主要任務(wù)，有“三 德”、“六行”、“六藝”、“大儀”等內(nèi)容�！班l(xiāng)學(xué)”以實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化和培養(yǎng)地方貴族子 弟為主要任務(wù)，有“六藝”、“七教”、“八政”等內(nèi)容。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰 微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)�？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了 40多年，弟子三千。稷下學(xué)宮的創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)了諸子學(xué)派的形成、分化、爭(zhēng)鳴和交 融。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，對(duì)百家 爭(zhēng)鳴盛況的形成起了促進(jìn)作用。

　　漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制 主義的文化教育政策和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后來(lái)，雖然在以什么 為統(tǒng)治思想方面有過(guò)變化，比如黃老之學(xué)和佛老之學(xué)都曾經(jīng)成為中國(guó)歷史上的道統(tǒng)， 但文化思想定于一尊的思維模式基本沒(méi)有改變過(guò)。隋唐以后盛行的科舉制度使得政 治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下 品無(wú)士族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極的作用，為廣大的中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏 開(kāi)辟了道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理學(xué)成 為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書(shū)五經(jīng)，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四 書(shū)成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科考 的內(nèi)容，知識(shí)分子的畢生精力都用在了經(jīng)書(shū)的背誦上。明代以后，八股文被規(guī)定為 科舉考試的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且讀書(shū)人的創(chuàng)造性也遭到扼制。 一直到光緒31年(1905年)科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下 令廢科舉開(kāi)學(xué)堂，興辦現(xiàn)代學(xué)校。

　　2.古代印度

　　印度是世界文明古國(guó)之一，它的教育同樣有著悠久的歷史。古代印度宗教權(quán)威 至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分 成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育;其次是剎帝利，

　�、倜�禮銳.中國(guó)教育史簡(jiǎn)編[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984:19.

　�、凇睹献�•滕文公上》

　　為軍事貴族，這兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者;再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè); 最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的 旨意，可能被處死。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要 的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師，教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。 佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天，主張禁欲修行。但佛教比較 關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學(xué) 府的特色，一直延續(xù)到英國(guó)殖民地時(shí)期。

　　3. 古代埃及

　　古代埃及大約在四千年前發(fā)展成強(qiáng)大的中王國(guó)，文化繁榮，古代教育達(dá)到鼎盛 時(shí)期。根據(jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和 貴族子弟的場(chǎng)所。中王國(guó)以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，于是國(guó)家又 開(kāi)設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，也兼 負(fù)文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。

　　古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書(shū)，執(zhí)掌治事權(quán)限， 比較受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要，許 多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士 學(xué)校。于是，“以僧為師”、“以吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民 子弟是與學(xué)校無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利。

　　4. 古代希臘、羅馬

　　古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7—12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校 學(xué)習(xí)，但進(jìn)人這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會(huì)地位比較低下的階層的子弟，貴族階級(jí)都 是聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué) 習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。

　　古代雅典教師的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心 的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是 培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一， 教育方法也比較嚴(yán)厲。

　　羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教與封建世俗政權(quán)緊密聯(lián)系、互相利用的時(shí) 期。統(tǒng)治殘酷、等級(jí)森嚴(yán)、思想專制，文化教育幾乎完全為宗教所壟斷，異教學(xué)校 被取締，世俗文化被否定。當(dāng)時(shí)最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這 種教育由僧院學(xué)�；虼笾鹘虒W(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和“七藝”，盲目服從 圣書(shū)和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。為了更好地布道，設(shè)立了為數(shù)眾多的教 區(qū)學(xué)校，主要用于對(duì)普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫知識(shí)。教會(huì)學(xué) 校都奉行禁欲主義，實(shí)行嚴(yán)格的管理和殘酷的體罰。其次是騎士教育。騎士教育并 無(wú)專門的教育機(jī)構(gòu)，主要在騎士的生活和社會(huì)交往中進(jìn)行，教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng) 主的品質(zhì)，其次是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)以及附弄風(fēng)雅的素養(yǎng)。中世紀(jì)也有世俗教育，學(xué) 習(xí)文法、修辭、天文、歷法、算術(shù)等實(shí)用知識(shí)，但神學(xué)也是主修課程