| 第 1 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
| 第 2 頁(yè)：言語理解與表達(dá) |
| 第 3 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
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| 第 5 頁(yè)：資料分析 |
第二部分 言語理解與表達(dá)
21、科學(xué)家將松力纖維蛋白原和可吸收材料共混后，采用靜電紡技術(shù)制成具有超親水性、類似細(xì)胞外基質(zhì)的生物復(fù)合支架材料。由該材料制成的人工韌帶具有良好的組織______和合適的機(jī)械強(qiáng)度，植入肌體后，可在逐層降解的同時(shí)進(jìn)行組織再生，誘導(dǎo)肌體自身組織長(zhǎng)入韌帶中，逐步演變成自身韌帶組織，實(shí)現(xiàn)腱骨融合，達(dá)到永久愈合的目的。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.相容性
B.自愈性
C.親和性
D.再生性
22、夏季天氣炎熱，人很容易犯困、無精打采，這時(shí)不妨吃幾顆葡萄來幫你提神、消除疲乏之意。因?yàn)樵谄咸阎泻胸S富的葡萄糖成分，且很容易被人體吸收利用，從而為大腦供給所需能量，快速恢復(fù)大腦活力。同時(shí)，葡萄中還含有較多的氨基酸，能對(duì)神經(jīng)產(chǎn)生良好的______，幫助人體______衰弱的神經(jīng)，這也是提神醒腦的有效途徑。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.刺激 調(diào)理
B.應(yīng)激 調(diào)節(jié)
C.激變 調(diào)整
D.激發(fā) 調(diào)劑
23、紀(jì)錄片《蘇東坡》以蘇東坡貶謫黃州四年的生活為橫切面。______其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等維度進(jìn)行透視。多角度地______其生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，輔之以當(dāng)今最新的研究成果，再現(xiàn)了一個(gè)最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.關(guān)照 闡釋
B.記載 解說
C.記錄 闡述
D.觀照 解讀
24、一個(gè)藝術(shù)家真正的貢獻(xiàn)是藝術(shù)語言的創(chuàng)新。如果說審美理想的構(gòu)建是繪畫法度和秩序建立的基石，那么繪畫秩序的建立則是繪畫風(fēng)格成熟的______。風(fēng)格的形成在于畫面所搭建的整體構(gòu)成必須有______的秩序和法則。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.目標(biāo) 穩(wěn)定
B.標(biāo)志 內(nèi)在
C.方向 全新
D.途徑 和諧
25、沒有精神內(nèi)核的娛樂，即便一時(shí)熱鬧，______流于空虛。網(wǎng)民需要文化產(chǎn)品、需要輕松娛樂，但不需要無下限、無道德的“秀”。應(yīng)該肯定的是，依法凈網(wǎng)，不只是約談平臺(tái)、關(guān)停賬號(hào)，而是持續(xù)發(fā)力、______治理。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.最終 固定化
B.難免 長(zhǎng)效化
C.終歸 常態(tài)化
D.終將 平�；�
26、極光多姿多彩，變化萬千，任何彩筆都很難繪出那在嚴(yán)寒的兩極空氣中嬉戲無常、變幻莫測(cè)的炫目之光。在自然界中還沒有哪種現(xiàn)象能與之______。極光有時(shí)出現(xiàn)時(shí)間極短，猶如節(jié)日的焰火，在空中閃現(xiàn)一下就消失得無影無蹤;有時(shí)卻可以在蒼穹之中______幾個(gè)小時(shí);有時(shí)像一條彩帶，有時(shí)像一團(tuán)火焰，有時(shí)像一張五光十色的巨大銀幕，仿佛上映一場(chǎng)球幕電影，給人視覺上極美的享受。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.抗衡 映照
B.媲美 輝映
C.相較 迤邐
D.匹敵 延宕
27、除了口誤，筆誤同樣泄露了潛意識(shí)的秘密。短信聊天說到我爸身體不舒服卻不去醫(yī)院檢查這一事實(shí)時(shí)，我想說“我爸就是太固執(zhí)了”，但我鍵入的文字竟是“我爸就是太過分了”。那一刻，我突然呆住了。一詞之別，卻暴露出我內(nèi)心深處的真實(shí)情緒。“固執(zhí)”只是一種較為客觀的______，而“過分”卻是飽含著情緒的______。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.體現(xiàn) 流露
B.判斷 認(rèn)識(shí)
C.描述 表達(dá)
D.顯示 暗示
28、美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被______。某次兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)委們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何______發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.遮蔽 擦亮
B.蒙蔽 擦拭
C.遮掩 燭照
D.掩飾 拂拭
29、關(guān)于科學(xué)革命的討論______于十七世紀(jì)。不過，其時(shí)革命尚在______地展開，相關(guān)討論的焦點(diǎn)集中在科學(xué)的本性，而未有所謂“科學(xué)革命史”的理解。到十九世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)的基本模式逐漸定型，一些學(xué)者便回到現(xiàn)代科學(xué)的源頭做起了編史和整理工作。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.濫觴 如火如荼
B.起源 風(fēng)起云涌
C.溯源 轟轟烈烈
D.發(fā)端 方興未艾
30、城市的文化形象是人們對(duì)一個(gè)城市的文化______的整體認(rèn)知與印象，主要來源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識(shí)別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識(shí)別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺識(shí)別系統(tǒng)。在新一輪的城市競(jìng)爭(zhēng)中，城市的文化形象對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將起到______的作用。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.稟賦 振聾發(fā)聵
B.特征 醍醐灌頂
C.觀感 撼天震地
D.氣質(zhì) 舉足輕重
31、說起鄉(xiāng)愁，那是一種______的情懷，住在心中的故鄉(xiāng)常常鮮活在那里。故鄉(xiāng)是安放你的靈魂、溫暖你的寂冷的地方，是接納你的疲憊、撫慰你的憂傷的地方。翻開一頁(yè)頁(yè)被繁忙弄亂的過往，記憶中的余香總______于兒時(shí)的故鄉(xiāng)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.難以割舍 回蕩
B.與生俱來 氤氳
C.永生難忘 徜徉
D.刻骨銘心 徘徊
32、古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)編制了許多膾炙人口的農(nóng)諺，比如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。不僅是農(nóng)諺，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)詞歌賦也是______，比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，再比如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這此詩(shī)詞歌賦______，將二十四節(jié)氣與天氣現(xiàn)象巧妙地結(jié)合在一起，具有很好的傳播性。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.俯拾皆是 沉思翰藻
B.不計(jì)其數(shù) 文采斐然
C.不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/P>
D.舉不勝舉 綴玉聯(lián)珠
33、打開書本，一股久違了的墨香撲面而來,摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺、視覺、觸覺頓時(shí)都活泛起來，連腦細(xì)胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過的情節(jié)，思考作者的______;看到精彩的描寫和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是______。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.春秋筆法 彈冠相慶
B.言外之意 低頭折節(jié)
C.弦外之音 額手稱慶
D.微言大義 擊節(jié)贊嘆
34、形成有文化特色、有地域特色、可識(shí)別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過程。我們應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貙?shí)際，______、遠(yuǎn)近結(jié)合、量力而行，不能盲目______。在模式選擇上，可以借鑒國(guó)內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是結(jié)合自身實(shí)際、體現(xiàn)自身特色。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.循規(guī)蹈矩 分庭抗禮
B.按部就班 投閑置散
C.循序漸進(jìn) 貪大求快
D.按圖索驥 急于求成
35、一個(gè)城市的建設(shè)發(fā)展，如果說建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的______。而文化作為承載文明的基石，特別是當(dāng)跨越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范被重新______，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時(shí)，那她______的不僅是一個(gè)城市的文明，也增強(qiáng)了作為一名中國(guó)人立足世界的文化底氣和骨氣。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.佩飾 演繹 賦予
B.神采 弘揚(yáng) 蕩滌
C.靈魂 喚起 涵育
D.冠冕 闡釋 秉承
36、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡(jiǎn)潔流暢，制作技藝達(dá)到了______的境地，“天圓地方”是中國(guó)人文化中______的宇宙觀，不但建筑受其影響，也______到了家具的設(shè)計(jì)之中。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.別有匠心 普遍 融合
B.巧奪天工 特殊 融會(huì)
C.爐火純青 典型 融入
D.入室升堂 獨(dú)特 融化
37、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，健康中國(guó)”主題，______國(guó)際和國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)學(xué)”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“互聯(lián)網(wǎng)+健康醫(yī)療”服務(wù)新模式、______發(fā)展新業(yè)態(tài)，______人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國(guó)整體醫(yī)療水平作出貢獻(xiàn)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.著筆 培養(yǎng) 探究
B.針對(duì) 養(yǎng)育 探查
C.對(duì)標(biāo) 營(yíng)造 探險(xiǎn)
D.著眼 培育 探尋
38、蠶蛾往往能巧妙避開捕食者，它們利用旋轉(zhuǎn)的后翅來______蝙蝠的聲納系統(tǒng)，從而______捕食者對(duì)捕食目標(biāo)的定位。但人們對(duì)蠶蛾的進(jìn)化史以及它們后翅多樣性形成的原因______�？茖W(xué)家對(duì)數(shù)百個(gè)基因組數(shù)據(jù)庫(kù)的后翅形狀進(jìn)化過程進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了不同翅型的進(jìn)化特征。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.躲避 引導(dǎo) 一知半解
B.折射 誘導(dǎo) 茫然不解
C.反射 誤導(dǎo) 知之甚少
D.規(guī)避 引誘 不求甚解
39、敦煌研究院將與外部機(jī)構(gòu)進(jìn)一步合作，開展敦煌壁畫的保護(hù)和修復(fù)，為這個(gè)文化寶藏的永續(xù)保存探討更多可能性。保護(hù)和修復(fù)也為了更好地傳播，依托數(shù)字化，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)在2016年上線。資源庫(kù)第一期的30個(gè)經(jīng)典石窟，跨越北魏、西魏、北周、隋、唐等多個(gè)時(shí)期，其中絕大多數(shù)石窟都是未對(duì)游客開放的，全球網(wǎng)友只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以免費(fèi)360度漫游洞窟，足不出戶便能近距離感受千年的文化。千年敦煌石窟，正借助科技的手段，______，煥發(fā)出新的生命與活力。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.以虛擬世界代替現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景
B.力求重建用戶沉浸式體驗(yàn)
C.促進(jìn)與傳統(tǒng)文化深度融合
D.突破時(shí)間、空間上的限制
40、科學(xué)家認(rèn)為，未來的仿生機(jī)器人并非是要完全模仿人類的所有功能，而是模仿某項(xiàng)功能。這些智能機(jī)器人有望成為“超人”，有的具有超強(qiáng)的記憶力，有的具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，有的聽覺功能特強(qiáng)，有的嗅覺功能特強(qiáng)……，______。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.智能機(jī)器將超越人類
B.不同功能的智能機(jī)器人可以用于不同的領(lǐng)域
C.但它并不具備人類的情感，也不具備人腦的靈活性
D.人類受限于緩慢的生物學(xué)進(jìn)化速度，無法與之競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗
41、將不能量化的詩(shī)歌(以及純文學(xué))評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和人工智能的算法標(biāo)準(zhǔn)拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的貢獻(xiàn)，足以證明其本領(lǐng)之強(qiáng)，______。人類也完全沒必要拿自己的優(yōu)勢(shì)去跟人工智能的缺點(diǎn)比較，即使科技再發(fā)達(dá)，想必在未來很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，詩(shī)歌與文學(xué)的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.毫無疑問將能夠?qū)崿F(xiàn)詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的量化
B.完全可以取代人類智慧自主開展詩(shī)歌創(chuàng)作
C.沒必要和人類智慧在詩(shī)歌創(chuàng)作上一決高下
D.卻不能彌補(bǔ)人類智慧在詩(shī)歌創(chuàng)作上的缺陷
42、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具�？看髷�(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)未來做一個(gè)預(yù)測(cè)和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人類的溝通和交流不該因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)和推理，放棄人際溝通過程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進(jìn)而影響到人的自由意志。
這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：
A.大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具
B.大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來越重要作用
C.大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通
D.大數(shù)據(jù)影響人的自由意志
43、在今天的社會(huì)文化實(shí)踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實(shí)質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對(duì)貫穿其中的人文精神的追求，就必然會(huì)走入歧途，背離我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡(jiǎn)單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對(duì)其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須______。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.改變過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的符號(hào)性的做法
B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向
C.以實(shí)用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價(jià)值
D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
44、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.城鎮(zhèn)化時(shí)代的農(nóng)民需要職業(yè)教育
B.城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化
C.城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化
D.城鎮(zhèn)化是進(jìn)城農(nóng)民身份的市民化
45、在原始社會(huì)，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)候沒有文字。同理，史前時(shí)代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國(guó)戲劇演員并不識(shí)字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長(zhǎng)時(shí)間以來，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實(shí)的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)了：
A.戲劇史研究要對(duì)接傳統(tǒng)研究并突破局限
B.戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法
C.戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)
D.戲劇史研究應(yīng)擴(kuò)大研究領(lǐng)域和研究方法
46、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)史。在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們?cè)凇胺强茖W(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷加深，科學(xué)與社會(huì)聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上頑強(qiáng)生長(zhǎng)，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。
上述文字主要闡述了：
A.人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)極大促進(jìn)了科學(xué)普及
B.在人類文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛
C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)并且找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)
D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌
47、20世紀(jì)以來，人類對(duì)弦的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動(dòng)，振動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識(shí)“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(zhǎng)(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體固有的頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。
根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：
A.對(duì)同一個(gè)人的美丑認(rèn)識(shí)不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致
B.陽(yáng)光、鮮花一定時(shí)間內(nèi)大致不變，因?yàn)檎駝?dòng)頻率沒有變化
C.距離產(chǎn)生美，是因?yàn)閷徝乐骺腕w在一定的頻率范圍內(nèi)共振
D.見義勇為行為得到社會(huì)認(rèn)可，因?yàn)閷徝乐黧w振動(dòng)頻率一致
48、工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好?關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)都盡可能做到極致。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)
B.樹匠心是弘揚(yáng)工匠精神的根本
C.樹匠心要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專注
D.樹匠心需要良好的社會(huì)文化環(huán)境
49、通過對(duì)海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號(hào)服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號(hào)后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無意義的噪聲。然后進(jìn)行熵值分析，這樣可以不必破譯信號(hào)便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號(hào)，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個(gè)信號(hào)極有可能就是我們尋找多時(shí)的地外文明。
對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號(hào)極為相似
B.如何運(yùn)用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號(hào)
C.如何判斷可疑地外信號(hào)是否來自于外星文明
D.如何通過地外信號(hào)判斷外星文明的智慧程度
50、在智能化無人超市，客人從進(jìn)門到出門，一舉一動(dòng)都會(huì)被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過算法模型，可以得到許多非常有價(jià)值的信息:比如男性顧客和女性顧客各自進(jìn)店最集中的時(shí)間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測(cè)，比如，傳感器感應(yīng)到進(jìn)店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會(huì)在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜�？梢�，數(shù)字化最終目的是實(shí)現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。
這段文字主要介紹：
A.智能無人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意
B.智能無人零售給線下實(shí)體商店的發(fā)展前景增添亮色
C.智能無人零售能夠?qū)τ脩糍?gòu)買行為進(jìn)行記錄與描畫
D.智能無人零售給消費(fèi)者所帶來的更良好的購(gòu)物體驗(yàn)
51、為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長(zhǎng)期以來，社會(huì)各界以多種形式開展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因?yàn)樽匀粭l件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。
最適合做這段文字的標(biāo)題的是：
A.打好脫貧攻堅(jiān)科技牌
B.啃下扶貧的“硬骨頭”
C.選好脫貧攻堅(jiān)新方式
D.脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速
52、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時(shí)期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機(jī)制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。
下列說話與原文相符的是：
A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時(shí)期
B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實(shí)上不利于產(chǎn)生超亮超新星
C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件
D.大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星
53、完美主義者習(xí)慣于把各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都定得過高而不切實(shí)際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責(zé)而失去行動(dòng)力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來源，接受失敗的打擊對(duì)于完美主義者來說尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長(zhǎng)期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因?yàn)樗麄兒軗?dān)心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強(qiáng)迫癥，因?yàn)橥昝乐髁x者對(duì)每件事都要求完美無瑕。減少“全或無”的心里傾向，內(nèi)心會(huì)更自在、從容，也更利于進(jìn)步。
這段文字意在說明：
A.標(biāo)準(zhǔn)過高而且不切實(shí)際會(huì)損害自尊
B.羞怯自卑容易使人長(zhǎng)期抑郁和退縮
C.社交焦慮和社交恐怖會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)迫癥
D.為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向
54、①透過中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進(jìn)過程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚(yáng)光大、傳承至今
�、诟鶕�(jù)英國(guó)著名學(xué)者湯因比的著述，人類文明史上曾經(jīng)存在26個(gè)文明形態(tài)
�、劭梢�，中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊(yùn)含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因
�、苓@種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在
�、葜腥A民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對(duì)恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時(shí)代條件下發(fā)出新的光彩
�、奁渌爬衔拿骰蛑袛嗷蜾螠纾ㄓ兄腥A文化體系沒有中斷而延續(xù)至今
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.③①②⑥⑤④
B.①②⑤④⑥③
C.⑤④①②⑥③
D.②⑥①③⑤④
55、①然而，監(jiān)管執(zhí)法的覆蓋面畢竟有限，執(zhí)法成本也相對(duì)較高
�、诘@畢竟只是消極的自我保護(hù)，被侵犯的合法利益沒有得到彌補(bǔ)，違法違規(guī)者也沒有受到應(yīng)有懲戒
③過去，用腳投票是很多“小散”的無奈選擇，“惹不起總還躲得起”
④要從根本上保障小投資者的利益，固然要有強(qiáng)有力的外部保護(hù)，而增強(qiáng)其自我保護(hù)能力也同樣重要
�、蓦S著監(jiān)管力度加強(qiáng)，很多損害中小投資者利益的違法行為受到嚴(yán)厲處罰
�、拊贏股市場(chǎng)，由于個(gè)人投資者數(shù)量龐大，如何有效保護(hù)“股微言輕”的小股東，就顯得尤其重要
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.③②⑤①④⑥
B.③⑤②①⑥④
C.⑥③⑤②④①
D.⑥③②⑤①④
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