| 第 1 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 5 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 7 頁(yè)：判斷推理 |
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下列詩(shī)句沒有體現(xiàn)出“靜寒之境”的是：
A.千山鳥飛絕.萬(wàn)徑人蹤滅
B.曲徑通幽處，禪房花木深
C.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠
D.雪滿中庭月映林，謝家幽賞在瑤琴
參考答案：C
參考解析：
“靜寒之境”講究寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美。C項(xiàng)“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”寫的是詩(shī)人旅途中的孤寂憂愁，與“靜寒之境”不符。A、B、D均能體現(xiàn)“靜寒之境”。故本題答案為C。第11題
閱讀以下文字，完成題。
千百年來�！捌姟币辉~一直是帶貶義的。在人們心目中，偏見就意味著錯(cuò)誤，是思想認(rèn)識(shí)的大敵.因此，人人都不應(yīng)當(dāng)有偏見。偏見是如此不受歡迎，以至于各個(gè)領(lǐng)域的思想家無不以掃除偏見為己任.以便達(dá)到無偏見的認(rèn)識(shí)。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念：偏見是應(yīng)當(dāng)消除而且是可以消除的。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì).隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大和各種相關(guān)理論特別是哲學(xué)真理觀的發(fā)展，傳統(tǒng)的偏見觀開始動(dòng)搖。人們?nèi)找嬉庾R(shí)到偏見是普遍存在的。美國(guó)科學(xué)家薩頓經(jīng)過一番考察后指出，即使是掌握最偉大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見的束縛。美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那則指出，人的見解是受利益驅(qū)動(dòng)的，而利益上的差異必然要導(dǎo)致偏見的產(chǎn)生，因此，“理智是充滿偏見的”。對(duì)傳統(tǒng)偏見觀抨擊得最激烈的，當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾。在伽達(dá)默爾看來，偏見不同于錯(cuò)誤，“偏見”不應(yīng)當(dāng)是貶義詞，然而，歷史上人們總是對(duì)偏見口誅筆伐，使偏見蒙受了千百年不白之冤怨，伽達(dá)默爾明確指出：現(xiàn)在該是為偏見平反昭雪的時(shí)候了。
現(xiàn)代思想家十分重視對(duì)偏見根源的探討。德國(guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，理解是有條件的，人對(duì)事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約，如社會(huì)文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等，這些因素在理解活動(dòng)中起著先人為主的作用。從這個(gè)角度來說，偏見的產(chǎn)生是在所難免的。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，偏見是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進(jìn)行的先決條件;偏見是人的視界.真正的理解過程是視界融合的過程，即解釋者的偏見與被解釋者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過程。特別值得一提的是，伽達(dá)默爾將偏見分成兩大類，一類是“合理的偏見”，另一類是“盲目的偏見”。合理的偏見是每個(gè)人都不可避免的，它是由歷史傳統(tǒng)造成的，我們每個(gè)人都生活在傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)是無法超越的東西，而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問題有了自身的視角，意味著看問題的偏見性，因此合理的偏見是無法避免也不應(yīng)該避免的。而盲目的偏見則是由于認(rèn)識(shí)上的主觀性錯(cuò)誤.如盲目崇拜權(quán)威、輕率下結(jié)論等原因造成的，這種偏見是應(yīng)當(dāng)克服而且是可以克服的。
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下列對(duì)于偏見的說法，符合短文文意的是：
A.偏見是應(yīng)當(dāng)消除而且是可以消除的
B.偏見是一切理解得以進(jìn)行的先決條件
C.偏見是認(rèn)識(shí)上的主觀性錯(cuò)誤.是思想認(rèn)識(shí)的大敵
D.傳統(tǒng)的偏見觀認(rèn)為偏見是普遍存在的
參考答案：B
參考解析：
根據(jù)末段第一句話可知8項(xiàng)正確，故當(dāng)選。根據(jù)文章首段可發(fā)現(xiàn)A、C項(xiàng)是傳統(tǒng)偏見觀的體現(xiàn)，是本文否定的觀點(diǎn)。由第二段首句“傳統(tǒng)的偏見觀開始動(dòng)搖。人們?nèi)找嬉庾R(shí)到偏見是普遍存在的”可知，傳統(tǒng)的偏見觀并不認(rèn)為偏見是普遍存在的，D項(xiàng)與文意相悖。故本題答案選B。
13下列選項(xiàng)中.不符合伽達(dá)默爾對(duì)偏見的理解的是：
A.由于主觀原因也會(huì)產(chǎn)生偏見，但這部分偏見是應(yīng)當(dāng)消除的
B.偏見是人的視界與被理解物融合過程中產(chǎn)生的偏差
C.受到傳統(tǒng)影響的人根據(jù)傳統(tǒng)形成了自己的視角.同時(shí)形成了偏見
D.偏見分為合理的偏見和盲目的偏見
參考答案：B
參考解析：
文章說的是每個(gè)人都會(huì)以自己的經(jīng)驗(yàn)、從自己的角度去理解事物，這并不意味著對(duì)事物的理解會(huì)“產(chǎn)生偏差”。“偏差”不符合伽達(dá)默爾對(duì)偏見的理解。故8項(xiàng)當(dāng)選。
14文中劃線處所謂的“為偏見平反昭雪”指的是：
A.偏見的存在有其必然性，不可全盤否定，要正確認(rèn)識(shí)和接受不可避免的偏見，并消除盲目的偏見
B.傳統(tǒng)思想家試圖掃除偏見的做法是錯(cuò)誤的.應(yīng)當(dāng)在偏見的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新的理論體系
C.歷史上對(duì)偏見的口誅筆伐是不正確的，所有偏見的存在都是合理的
D.理智是充滿偏見的，掃除偏見也就是去了理智.保持理智就必須接受偏見
參考答案：A
參考解析：
B項(xiàng)的理論體系文中未提及;C項(xiàng)根據(jù)文末可知“所有偏見的存在都是合理的”說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤。故選擇A項(xiàng)。
15根據(jù)短文，偏見產(chǎn)生的來源不包括：
A.民族心理結(jié)構(gòu)差異
B.社會(huì)文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣差異
C.個(gè)人智力的差異
D.主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤
參考答案：C
參考解析：
文中將偏見分為合理和盲目?jī)煞N。D項(xiàng)是盲目的偏見的來源;A、B都屬于歷史傳統(tǒng)范疇，是合理的偏見的來源。故選擇C項(xiàng)。
16根據(jù)短文定義，下列屬于盲目偏見的是：
A.農(nóng)民老林認(rèn)為農(nóng)民就應(yīng)該種糧.兒子承包山林就是“不本分”
B.美國(guó)鄰居格林先生見到老王體罰孩子.認(rèn)為他虐待兒童
C.工程師老陳告訴技術(shù)員小張一條合格品判別法則.小張便根據(jù)此法則判斷，結(jié)果漏檢次品
D.李教授根據(jù)經(jīng)驗(yàn)確診患者病情，結(jié)果使用儀器檢測(cè)后發(fā)現(xiàn)誤診
參考答案：A
參考解析：
B項(xiàng)說法有事實(shí)根據(jù)，不是偏見;C、D屬于法則或經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)誤，不屬于偏見。故選擇A項(xiàng)。
閱讀以下文字。完成題。
早在1972年就形成了最早的世界遺產(chǎn)公約，當(dāng)時(shí)主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)過程，則付出了時(shí)間的代價(jià)。聯(lián)合國(guó)教科文組織2000年才開始設(shè)立《人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn).中國(guó)昆曲入選。
工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕.當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。
在這樣一種背景下.人們開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個(gè)新的歷史日程上來�！度祟惪谑龊头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝。有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式�！�
圍繞著口頭文化傳承下來的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)。如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族的口傳史詩(shī)《格薩爾》，蒙古長(zhǎng)調(diào)，都蘊(yùn)涵著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。
口頭文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是扎根在民間的土壤里，那里埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國(guó)教科文組織指出的那樣，“對(duì)于許多民族.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”。
活態(tài)的非物質(zhì)文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保.同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國(guó)的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無二的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之問的【 】，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層【 】。
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下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)的血脈相連
B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱
C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式
參考答案：B
參考解析：
B項(xiàng)的“各種傳統(tǒng)文化的總稱”表述錯(cuò)誤，各種傳統(tǒng)文化既包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn).也包括物質(zhì)遺產(chǎn)，故B項(xiàng)當(dāng)選。
18下列對(duì)文中劃線句子的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A.對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實(shí)際上就是對(duì)民族獨(dú)特的精神存在的重視，是民族發(fā)展進(jìn)步的前提
B.每個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，表達(dá)該民族獨(dú)特思維傳統(tǒng)。所以是該民族的基本標(biāo)志
C.處于弱勢(shì)邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn).其文化將有被強(qiáng)勢(shì)文化侵蝕的危險(xiǎn)
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著一個(gè)民族古老的文化底蘊(yùn)和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采
參考答案：B
參考解析：
劃線句子表述為“對(duì)于許多民族”，而B項(xiàng)把范圍擴(kuò)大到“每個(gè)民族”，理解錯(cuò)誤，故本題選B。
19下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因，分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.許多民族的無形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展
B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國(guó)文化之根，也是一種無法再生的文化資源
C.經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變
D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)
參考答案：A
參考解析：
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因”的表述出現(xiàn)在文章的第三段，“在這樣一種背景下，人們開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個(gè)新的歷史日程上來”。而句中的“這樣一種背景”指代的是上文的“許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變”。故選擇A。
20根據(jù)原文提供的信息，下列推斷最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.已公布的世界19項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)下定能免于失傳
B.發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的文化交流實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化一元化的侵蝕
C.全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢(shì)
D.加強(qiáng)各民族多元文化的溝通交融，應(yīng)是中國(guó)搞好文化環(huán)保的重要方面
參考答案：D
參考解析：
A項(xiàng)的“定能免于失傳”、C項(xiàng)的“必將導(dǎo)致……的趨勢(shì)”均表述過于絕對(duì)，排除。B項(xiàng)無中生有，且與常識(shí)不符。D項(xiàng)可由末段得出，故當(dāng)選。
