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| 第 3 頁(yè)：言語(yǔ)理解 |
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| 第 13 頁(yè)：資料分析 |
51( 單選題 )下列各句關(guān)聯(lián)詞使用正確的一項(xiàng)是：
A. “英語(yǔ)廣播講座”之所以給我很大的幫助，我認(rèn)為把講課和練習(xí)結(jié)合起來(lái)，是它突出的優(yōu)點(diǎn)。
B. 我國(guó)將于5月12日至6月10日由本土向太平洋南緯7度零分、東經(jīng)171度32分為中心，半徑70海里圓形海域范圍的公海上，發(fā)射運(yùn)載火箭。
C. 不管氣候條件和地理環(huán)境都極端不利，登山隊(duì)員仍然克服了困難，勝利攀登到頂峰。
D. 經(jīng)過(guò)老主任再三解釋?zhuān)瓪獠胖饾u平息，最后臉上勉強(qiáng)露出一絲笑容。
正確答案是 D，
來(lái)源：廣東(下半年)2004
考點(diǎn)：病句辨析
解析：本題主要考查“關(guān)聯(lián)詞不搭配”的病句內(nèi)容。A項(xiàng)“之所以”應(yīng)和“是因?yàn)椤贝钆�。后半句�?yīng)改為“是因?yàn)樗哂邪阎v課和練習(xí)結(jié)合起來(lái)的優(yōu)點(diǎn)”。B項(xiàng)應(yīng)為“以……為”的格式，應(yīng)改為“由本土向以太平洋……為中心”。C項(xiàng)是一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，應(yīng)該使用轉(zhuǎn)折連詞。而且“不管”意同“無(wú)論”、“任憑”，應(yīng)和“都”、“總(總是)”、“也”搭配，“不管”應(yīng)改為“盡管”，“盡管”意同“雖然”，和“但是”、“可是”、“卻”、“而”搭配。因此答案為D項(xiàng)
52( 單選題 )人民群眾對(duì)亂收費(fèi)、亂罰款早已深?lèi)和唇^，
必須以強(qiáng)有力的措施________這種惡劣行為。填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A. 阻止
B. 制止
C. 禁止
D. 停止
正確答案是 B，
來(lái)源：廣東(下半年)2004
考點(diǎn)：實(shí)詞辨析
解析：本題的解題重點(diǎn)在于對(duì)近義詞的辨析。觀察四個(gè)選項(xiàng)，都有阻止的意思，但是要分析不同字的基本含義。A項(xiàng)阻止，側(cè)重阻，阻攔，使行動(dòng)停止;B項(xiàng)制止，側(cè)重制，強(qiáng)制強(qiáng)迫，用強(qiáng)力阻止，語(yǔ)氣較重;C項(xiàng)禁止，側(cè)重禁，限制，事情沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，防止某事發(fā)生;D項(xiàng)停止，側(cè)重停，使停下。雖然意思相近，但區(qū)別語(yǔ)氣，制止語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，而題目中“亂收費(fèi)、亂罰款的惡劣行為”是讓人深?lèi)和唇^的，對(duì)這種行為的措施必須是強(qiáng)烈的，因此選擇語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈的制止，因此答案選B項(xiàng)
53( 單選題 )計(jì)算機(jī)時(shí)代，字庫(kù)就在我們每個(gè)人手邊，當(dāng)我們?cè)陔娔X上用文字處理軟件打出一篇文章，想要給它換上一種好看的字體時(shí)，我們其實(shí)就已經(jīng)在與字庫(kù)打交道了，但很多人并不知道，目前我國(guó)漢字字庫(kù)僅421款字體，而比鄰的日本，漢字字庫(kù)則多達(dá)2973款。
這段文字的主旨是( )。
A. 我國(guó)漢字字庫(kù)數(shù)量不及日本
B. 我國(guó)漢字字庫(kù)中的字體不及日本
C. 計(jì)算機(jī)時(shí)代字庫(kù)是文字處理的必需品
D. 我國(guó)漢字字庫(kù)的字體不夠多
正確答案是 D，
來(lái)源：吉林(甲卷)2012
考點(diǎn)：主旨概括
解析：文段首先提出字庫(kù)和字體的關(guān)系，當(dāng)我們換字體時(shí)就是在和字庫(kù)打交道了，接下來(lái)通過(guò)和日本漢字字庫(kù)的對(duì)比，指出我國(guó)漢字的字庫(kù)的字體少，所以正確答案為D項(xiàng)糾錯(cuò)本題表面看起來(lái)是主旨概括。但是A、B選項(xiàng)的辨析屬于細(xì)節(jié)理解題中的話(huà)題偷換。文中比較的是漢字字庫(kù)字體數(shù)量。A項(xiàng)是字庫(kù)數(shù)量。B項(xiàng)是字體。只有D項(xiàng)是字庫(kù)字體(數(shù)量)不夠
54( 單選題 )
大約六千年前，古巴比倫的人們開(kāi)始制作黏土代幣作為交易的記錄。不同形狀的黏士代幣表示不同的物品。當(dāng)一次交易需要用到很多代幣時(shí)，人們就用黏土把它們包裹起來(lái)，交易者用削尖的木棍在上面刻上不同的符號(hào)，用以表示里面包了些什么。后來(lái)一些人想到了更簡(jiǎn)潔的辦法，只需簡(jiǎn)單地將符號(hào)刻在黏土上，就可以表示交易內(nèi)容，這樣就擺脫了煩瑣的代幣。于是文字被發(fā)明了，而這正是文明的開(kāi)始。
這段文字主要介紹了
A. 古巴比倫的貨幣發(fā)展史
B. 古巴比倫文字是如何產(chǎn)生的
C. 文字對(duì)文明發(fā)展的重要意義
D. 古巴比倫人怎樣進(jìn)行商品交換
正確答案是 B，
來(lái)源：內(nèi)蒙古3000
考點(diǎn)：主旨概括
解析：通讀文段可知，文段為“分—總”結(jié)構(gòu)，文段最后一句“于是，文字被發(fā)明了，而這正是文明的開(kāi)始�！秉c(diǎn)明文段的中心，與選項(xiàng)B形成匹配。因此本題答案為B。
55( 單選題 )
徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨(dú)特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動(dòng)緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺(tái)就是村落建筑的組成部分;文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體;羅盤(pán)制作源于徽州人對(duì)堪輿風(fēng)水的重視;醫(yī)學(xué)與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關(guān)聯(lián);檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現(xiàn)山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種，無(wú)不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)。
這段文字意在說(shuō)明
A. 徽州文化的突出特征
B. 徽州文化的組成部分
C. 徽州文化的傳承關(guān)系
D. 徽州文化的存在基礎(chǔ)
正確答案是 A，
來(lái)源：內(nèi)蒙古3000
考點(diǎn)：意圖判斷
解析：文段行文脈絡(luò)為總——分——總式，首句提出“徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征”，隨后列舉具體事例對(duì)首句進(jìn)行舉例論證，尾句再次點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)“無(wú)不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)”，與首句呼應(yīng)�？梢�(jiàn)，文段意在說(shuō)明徽州文化的突出特征。因此，本題答案為A選項(xiàng)。
56( 單選題 )
民主化、信息化、全球化浪潮疊加，思想觀念的裂變塑造了一個(gè)時(shí)代生機(jī)蓬勃的心靈圖景，也提示我們，多元時(shí)代更需要凝聚共識(shí)，當(dāng)觀點(diǎn)______，看法不盡相同時(shí)，共識(shí)是社會(huì)交流的基礎(chǔ)。但多元并非意味著正確的價(jià)值不復(fù)存在，包容也不意味著可以_____公理。正因此我們對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)可以各持己見(jiàn)，但對(duì)公平正義的追求卻應(yīng) _______。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 眾說(shuō)紛紜 輕視 不謀而合
B. 莫衷一是 漠視 殊途同歸
C. 無(wú)所適從 藐視 不約而同
D. 五花八門(mén) 無(wú)視 異曲同工
正確答案是 B，
來(lái)源：青海2014
考點(diǎn)：成語(yǔ)辨析
解析：邏輯填空做題兩步驟：辨析詞義，結(jié)合語(yǔ)境。
輕視：指小看，不重視。
漠視：指冷淡地對(duì)待;不放在心上。
無(wú)視：指不放在眼里;根本不考慮。
藐視：認(rèn)為“某種事物”很卑賤、渺小、是沒(méi)有價(jià)值或令人厭惡，從而對(duì)它加以輕視，加以嘲笑。
眾說(shuō)紛紜：紛紜：多而姑亂。人多嘴雜，議論紛紛。
不謀而合：謀：商量;合：相符。事先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全一致。
莫衷一是：莫：不，還是;衷：折衷，斷定;是：對(duì)。不知哪個(gè)是正確。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法
殊途同歸：通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。
無(wú)所適從：適：歸向;從：跟從。不知聽(tīng)從哪一個(gè)好。指不知怎么辦才好。
不約而同：約：相約。事先沒(méi)有約定而相互一致。
五花八門(mén)：原指五行陣和八門(mén)陣。這是古代兩種戰(zhàn)術(shù)變化很多的陣勢(shì)。比喻變化多端或花樣繁多。
異曲同工：工：細(xì)致，巧妙;異：不同的。不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話(huà)的說(shuō)法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。
第一空后“看法不盡相同”說(shuō)明該空表達(dá)不同的觀點(diǎn)，根據(jù)詞義選擇莫衷一是,因此本題答案選擇B
57( 單選題 )
文化在世界上的分布，反應(yīng)了權(quán)力的分布。貿(mào)易可能會(huì)、也可能不會(huì)跟著國(guó)旗走，但文化幾乎總是_____著權(quán)力。歷史上，一個(gè)文明權(quán)力的擴(kuò)張通常總是伴隨著其文化的______，而且這一文明幾乎總是運(yùn)用它的這種權(quán)力向其他社會(huì)推行其價(jià)值觀和體制。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 依附 滲透
B. 追隨 繁榮
C. 附和 普及
D. 配合 伸張
正確答案是 B，
來(lái)源：青海2014
考點(diǎn)：實(shí)詞辨析
解析：邏輯填空做題兩步驟：辨析詞義，結(jié)合語(yǔ)境。該文段說(shuō)文化和權(quán)力的關(guān)系，因此排除感情色彩屬于貶義的依附和附和，第二空文化繁榮是固定搭配。因此本題答案選擇B
58( 單選題 )恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”他還說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的。”恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。下列對(duì)恩格斯有關(guān)論述的理解，
錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A. 闡述了人類(lèi)與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題
B. 提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程
C. 豐富了天人合一思想并指出了它的局限性
D. 認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性
正確答案是 C，
來(lái)源：吉林(甲卷)2011
考點(diǎn)：細(xì)節(jié)理解
解析：根據(jù)“根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性”可以看出，作者在這里引述恩格斯的話(huà)并不是指出天人合一思想的局限性，而是強(qiáng)調(diào)它的“深刻的合理性”，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。所以本題答案為C項(xiàng)
59( 單選題 )設(shè)立最低工資的初衷是維護(hù)低收入的貧窮工人，但到頭來(lái)這些人卻找不到工作。有最低工資的規(guī)定，雇主當(dāng)然是選聘生產(chǎn)力較高或較“可愛(ài)”的了。在美國(guó)，最低工資增加了種族歧視——支持這種結(jié)論的研究很多。
最低工資制度讓一些人找不到工作的原因是( )。
A. 一些雇主有種族歧視
B. 生產(chǎn)力不能滿(mǎn)足雇主的要求
C. 工資太低不能維持生活
D. 沒(méi)有了報(bào)酬上的就業(yè)優(yōu)勢(shì)
正確答案是 D，
來(lái)源：吉林(乙卷)2011
考點(diǎn)：細(xì)節(jié)查找
解析：根據(jù)“有最低工資的規(guī)定，雇主當(dāng)然是選聘生產(chǎn)力較高或較‘可愛(ài)'的了”可知，讓他們找不到工作的原因主要是因?yàn)樗麄儧](méi)有了報(bào)酬上的優(yōu)勢(shì)，也就是說(shuō)，在設(shè)立最低工資之前，一些生產(chǎn)力較低或者被歧視(不那么“可愛(ài)”)的工人可以通過(guò)降低自己的報(bào)酬來(lái)爭(zhēng)取工作機(jī)會(huì)，而現(xiàn)在有了最低工資的限制，這些人就失去了在報(bào)酬上的優(yōu)勢(shì)。所以在同等的報(bào)酬下，雇主當(dāng)然愿意選擇生產(chǎn)力高的或者較“可愛(ài)”的人了，故本題選D項(xiàng)
60( 單選題 )中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，因而以平和的音樂(lè)心境愛(ài)護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，但是卻輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)力。這使我們無(wú)法擺脫貧弱的處境。在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，我們受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長(zhǎng)保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美(盲動(dòng)而無(wú)秩序)、音樂(lè)的境界(人與人之間充滿(mǎn)了猜忌、斗爭(zhēng))。一個(gè)最尊重樂(lè)教、最了解音樂(lè)價(jià)值的民族沒(méi)有了音樂(lè)。這就是說(shuō)沒(méi)有了國(guó)魂，沒(méi)有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價(jià)值。
中國(guó)精神應(yīng)該往哪里去?對(duì)“宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密”分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 這一秘密，創(chuàng)造了中華民族平和的心境，我們用它來(lái)愛(ài)護(hù)現(xiàn)實(shí)、美化現(xiàn)實(shí)
B. 這一秘密的發(fā)現(xiàn)，并不能使我們擺脫貧弱的處境
C. 這一秘密的發(fā)現(xiàn)并不能使我們保護(hù)住“文化的美麗精神”
D. 這一秘密，構(gòu)成了我們的國(guó)魂、生命意義和文化意義的高等價(jià)值
正確答案是 D，
來(lái)源：吉林(乙卷)2010
考點(diǎn)：細(xì)節(jié)理解
解析：由“中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，因而以平和的音樂(lè)心境愛(ài)護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，但是卻輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)力。這使我們無(wú)法擺脫貧弱的處境�！边@兩句話(huà)中可知，A、B項(xiàng)正確。由原文“在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，我們受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長(zhǎng)保了”可知C選項(xiàng)表述正確。文段的最后一句話(huà)說(shuō)“一個(gè)最尊重樂(lè)教、最了解音樂(lè)價(jià)值的民族沒(méi)有了音樂(lè)，這就是說(shuō)沒(méi)有了國(guó)魂……”，意思是音樂(lè)是我們的國(guó)魂，是構(gòu)成生命意義和文化意義的高等價(jià)值，主語(yǔ)是音樂(lè)，而不是“宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密”，D項(xiàng)偷換主語(yǔ)。因此，本題答案為D選項(xiàng)
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