| 第 1 頁：言語理解與表達(dá) |
| 第 5 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 7 頁：判斷推理 |
| 第 11 頁：資料分析 |
| 第 15 頁：常識(shí)判斷 |
常識(shí)判斷(共20題，參考時(shí)限15分鐘)。根據(jù)題目要求。在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/STRONG>
116下列自然現(xiàn)象中，說法錯(cuò)誤的是：
A.潮汐現(xiàn)象的特點(diǎn)是每晝夜有兩次高潮，而不是一次，“晝漲稱潮，夜?jié)q稱汐”
B.月食可以分為月偏食、半影月食兩種
C.赤潮是海洋生態(tài)系統(tǒng)中的一種異�，F(xiàn)象，它是由海藻家族中的赤潮藻在特定環(huán)境條件下爆發(fā)性地增殖造成盼
D.雷雨天氣發(fā)生時(shí)，應(yīng)迅速拔掉室內(nèi)電視、電冰箱以及天線電源的插頭，防止空問電磁波干擾造成不必要的損失
參考答案：B
解析：月食可以分為月偏食、月全食和半影月食三種。故本題答案選B。
117道教是以“道”為最高信仰的具有中華民族文化特色的本土宗教，道教與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，下列關(guān)于我國道教的產(chǎn)生和歷史說法正確的是：
A.東漢初年道教正式創(chuàng)立，其標(biāo)志是太平道和五斗米道的出現(xiàn)
B.元代以后道教逐步形成全真派和正一派兩大流派
C.清代皇室尊崇道教，對(duì)道教采取推崇的態(tài)度
D.道教界第一次全國代表會(huì)議于1947年在北京召開
參考答案：B
解析：道教正式創(chuàng)立于東漢末年，其標(biāo)志是太平道和五斗米道的出現(xiàn)。所以選項(xiàng)A說法錯(cuò)誤。元代以后道教逐步形成全真派和正一派兩大流派.明代道教走向衰落，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的影響遠(yuǎn)遜于唐宋時(shí)期。所以選項(xiàng)B說法正確。清代皇室尊崇藏傳佛教，對(duì)道教采取嚴(yán)厲限制的方針，道教更加衰落，主要在民間活動(dòng)。所以選項(xiàng)C說法錯(cuò)誤。1957年4月于北京召開了道教界第一次全國代表會(huì)議，成立了中國道教協(xié)會(huì)，由岳崇岱任第一屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國道教進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。所以選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤。
118傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的.該現(xiàn)象包含的辯證法哲理是：
A.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
C.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在形式
D.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
參考答案：D
解析從題干的關(guān)鍵句“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”可以看出，只有D表述正確且符合題意。A表述不準(zhǔn)確。B表述不符合題意。C表述錯(cuò)誤。故本題答案選D。
1191976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)成立，并建立《世界遺產(chǎn)名錄》。1999年10月29日，中國當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。下列關(guān)于中國的世界遺產(chǎn)的說法錯(cuò)誤的是：
A.云南麗江古城是中國境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城
B.北京周口店遺址依然是世界同期古人類遺址中材料最豐富、最系統(tǒng)、最有價(jià)值的一個(gè)
C.湖北武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就
D.安陽殷墟是中國歷史上有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的最早的古代都城遺址
參考答案：A
解析：山西平遙古城是中國境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例。所以選項(xiàng)A說法錯(cuò)誤。到目前為止，“直立人”的典型形態(tài)仍然是以周口店北京人為準(zhǔn)則，周口店遺址依然是世界同期古人類遺址中材料最豐富、最系統(tǒng)、最有價(jià)值的一個(gè)。所以選項(xiàng)B說法正確。武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就，其中的道教建筑可以追溯到公元七世紀(jì)，這些建筑代表了近千年的中國藝術(shù)和建筑的最高水平。所以選項(xiàng)C說法正確。殷墟是聞名中外的中國商代晚期都城遺址。是中國歷史上有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的最早的古代都城遺址。所以選項(xiàng)D說法正確。故本題答案選A。
120根據(jù)是否具有統(tǒng)一的法典形式，可將憲法分為：
A.成文憲法和不成文憲法
B.資本主義憲法和社會(huì)主義憲法
C.原生憲法和派生憲法
D.剛性憲法和柔性憲法
參考答案：A
解析：以憲法是否具有統(tǒng)一法典形式為標(biāo)準(zhǔn)，將憲法分為成文憲法(如美國憲法)和不成文憲法(如英國憲法)。故本題答案選A。
121下列有關(guān)法理知識(shí)的闡述錯(cuò)誤的是：
A.司法的基本要求是正確、合法、及時(shí)
B.法律監(jiān)督的主體包括國家機(jī)關(guān)和公民兩類
C.法的確立階段大致包括四個(gè)程序：一是法律、法規(guī)案的提出;二是法律、法規(guī)案的審議：三是法律、法規(guī)案的通過;四是法律、法規(guī)的公布
D.法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受
參考答案：B
解析：法律監(jiān)督的主體包括國家機(jī)關(guān)、政治或社會(huì)組織和公民三類。故本題答案選B。
122火箭能升空是因?yàn)椋?/P>
A.它的密度比空氣小
B.初始速度大
C.它噴出的氣體的反作用力
D.它的形狀可使空氣支持它的重量
參考答案：C
解析：火箭的原理主要依據(jù)牛頓的第三定律，即兩個(gè)物體之間的作用力和反作用力�？偸峭瑫r(shí)在同一條直線上，大小相等，方向相反。火箭以熱氣流高速向后噴出，利用產(chǎn)生的反作用力向前推進(jìn)。故本題答案選C。
123"齊魯”緣起于先秦齊、魯兩國，是齊、魯兩國的合稱，原是國家概念。最早把“齊魯”作為統(tǒng)一地域概念使用的是：
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.老子
參考答案：C
解析：最早把“齊魯”作為統(tǒng)一地域概念使用的是茍子，《茍子-性惡篇》云：天非私齊魯之民而外秦人也……把“齊魯”與秦對(duì)言，顯然是指兩個(gè)地區(qū)。故本題答案選C。
124下列作品、作家、時(shí)代(或國別)及體裁對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是：
A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩歌
B.《北京人》——曹禺——現(xiàn)代——話劇
C.《哈姆雷特》——莎士比亞——英國——小說
D.《歐根-奧涅金卜歌德——德國——詩體小說
參考答案：B
解析：《秋浦歌》作者是李白，《哈姆雷特》是戲劇，《歐根•奧涅金》的作者是俄國的普希金。
125"九鼎既成，遷于三國，夏后氏失之，殷人受之;殷人失之，周人受之”，其中所說的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏、周、商流傳，主要因?yàn)樗牵?/P>
A.反映民心、民意的憑據(jù)
B.國王祭祀的重要禮器
C.青銅工藝水平高的標(biāo)志
D.王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征
參考答案：D
解析九鼎，據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象征九州。因此，“鼎”很自然地成為國家擁有政權(quán)的象征。材料反映了九鼎隨著夏商周政權(quán)更迭，在夏商周之間流傳.這形象地說明了九鼎代表王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征。故本題答案選D。
